古人云“字如其人”，“书为心画”，书法作品往往能呈现一个人的心性和品性修养。本次“无尽意——赵朴初书法艺术展”精选来自赵朴初先生的珍贵手迹，让我们一起感受赵氏书法的魅力。

赵朴初先生出生于安徽的书香世家，在良好的家庭氛围和教育下，他七岁就入塾读书，奠定了深厚的文学功底，也开始了书法的启蒙。他的天祖是清嘉庆年间出使琉球（今日本冲绳）的大清正使赵文楷，赵文楷的书法以帖学为本，雍容华美，赵朴初先生对其十分景仰，加之自幼耳濡目染，风格审美和祖上非常相近。

行书王维 红豆诗轴

俊秀妍丽

赵朴初先生早先研习书法是以临摹二王（王羲之、王献之）和唐楷为主，从柳公权、李邕之法入手，讲究结构和用笔，结体方正，整体风格略带疾涩却又不失风骨。

存世较早的作品楷书《贺大姨六十寿诗卷》中就能感受到丝丝褚遂良的唐人之风。这首为大姨关静之所写的贺寿诗书于描银花果纹粉蜡笺上，是赵朴初先生二十九岁时的作品。通篇间架平稳，笔画精到，起伏鲜明，颇有褚书“字里金生，行间玉润”的意味。

楷书贺大姨六十寿诗卷

在行书作品《鬼三台》中，“飘”字的“风”部细中带劲，“朋”字的双“月”秀逸瘦挺，似斜反正，俊秀妍丽的气息扑面而来。

行书某公三哭及其他、延安礼赞册页中《鬼三台》部分

果决的运笔，使他的作品看起来虽独立成字，却有一气呵成的气势，就如他为时事而作，写于不同时期的《某公三哭》，以谐寓庄，配合劲健方正的用笔，时露飞白，更显尖锐泼辣的效果。

行书某公三哭及其他、延安礼赞等册（局部）

而在作品行书《临颜真卿争座位帖册》中，我们则可以看到颜氏字体当中宽博雍容的影子，圆转浑厚又带有生气的笔势体现出赵朴初先生敦厚耿直的性格。

行书临颜真卿争座位帖册（选页）

尚意洒脱

二十世纪五六十年代，赵朴初先生的书法风格基本定型，直到八十年代初都是他创作的高峰期，字体也逐渐兼具方圆，洒脱飘逸，更加注重作品当中“尚意”的表现。

和崇尚严谨法度的唐代不同，宋代重文轻武，再加上禅宗文化影响，因此就形成了崇尚写意抒情，强调书家个性修养的“尚意”审美，甚至一直影响到现代。

行书《建国二十周年大庆献词卷》温润中带有精劲，神完气足，章法疏密有致，既有苏轼书法的磅礴，又增添了鲜活洒脱之势。作品书于金色祥云纹红色粉蜡笺上，突出国庆祥和气氛，流露出他对祖国的热爱和满腔豪情壮志，是赵朴初先生中年的精心力作。

行书建国二十周年大庆献词卷

从行书《毛主席重上井冈山词轴》中，也可感受到他的文人书风。作品首字墨浓饱满，通篇字体呈左低右高之势，运笔笃定洒脱。“十”、“世”等横笔圆起圆收，舒展有度，神采飞扬，崇敬愉悦之情跃然纸上。

行书毛主席重上井冈山词轴

先生的书法作品中可见苏轼的影子，两人的书法在研习取法上亦有着相似之处，这使得二人书法风格上有着相似的美感，字体偏圆润沉着，结体宽扁，有左倾右扬之势。

行书秦少游词二首卷

书禅合一

赵朴初先生一生都与佛学有着不解之缘，佛学造诣深厚。在经过碑帖互融，洒脱抒情的书风以后，圆融而充满禅意的表达越发常见，在他的草书作品中亦有体现。草书《老实》轴中大字用墨丰厚，小字流畅工稳，气息平淡温和，可谓是书禅合一。

草书老实轴

1987年他写下行书《访法源寺忆前人看丁香诗轴》，通篇字形粗细变化起伏小，圆润敦厚，颇有佛家气息，字字独立却有着强烈的关联感，展现繁花旖旎之余，还融禅意与诗意为一体，大气宽博。

因佛教圣木菩提树多长于热带，无法在北京法源寺中种植，所以弟子们选择了用丁香代替，丁香叶面为心形，有“心诚则灵”的寓意。每当丁香花盛开之时与寺中建筑交相辉映，有“禅林花海”之誉。

行书访法源寺忆前人看丁香诗轴

先生的作品始终错落有致，圆转自然，不激不厉，因融入了丝丝禅意而有了庄严静穆的意趣。

行书蓝毗尼园等诗卷

叙述了沉香阁历史沿革及重修因缘的楷书《重修沉香阁碑记轴》中，八十八岁高龄的赵朴初先生笔墨浓枯交替，老而不衰，工稳中包含婉转，禅意中体现出他为佛教事业所奉献的人生。

楷书重修沉香阁碑记轴

赵朴初先生曾说：“把书法当成一门学问，一种科学来看待。”承古化今，不断探索，他将古人风尚意趣的用笔及佛学禅意相融，形成自己独一无二的“赵体”，也让我们从中感受到他深厚的文化底蕴和圆融的心灵境界。

编辑：徐俊芳

责任编辑：苏展

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