“最欢乐”版的哲学家：

①②“老宅男”康德；③④“公知”罗素；

⑤⑥“美女、才女、痴情女”汉娜·阿伦特；

⑦⑧“处女座的”黑格尔

“漫画版”插图来源于《不疯魔，不哲学》

窗边，哲学家，昏暗的屋子，深邃的黑暗……这一切都勾勒出“冥想”的主题。这幅《沉思中的哲学家》由荷兰画家、“光影大师”伦勃朗所作，画中呈螺旋状而具有对称感和平衡感的楼梯，类似于中国哲学中的“阴阳鱼”。

文汇报记者 童薇菁

清华大学女博士写的哲学科普读物《不疯魔，不哲学》即将在韩国翻译出版。这本带给读者“轻阅读”体验的哲学读本，在国内出版时受到很多年轻读者的喜爱。作者张明明曾在清华大学哲学系攻读博士学位，如今，她正进行“续集”的创作，她的身份也经历了转变，成为了一名大学教师。

作者用3年的时间，将康德、叔本华、尼采等几十位哲学大师的生平故事和哲学思想浓缩成“哲学十二钗”。她的意图并不仅仅在于“扫盲”，而是要把哲学说得好玩、说得有趣，平易近人。用她的话来说，这本书就是一杯哲学“开胃酒”。

“我从哪里来，到哪里去”、“世界能否被认知，怎样被认知”……哲学所解决的虽然是最简单的问题，但却宗派林立，语言晦深。这门学科的“高冷感”使得人们很难产生登堂入室的兴趣。

哲学究竟应该怎么讲？作者笔下这种“轻阅读式”的创作也引发了不少的争议。更因为她清华女博士的身份，让不少人觉得此举有“不务正业”的嫌疑。《不疯魔，不哲学》收到的社会反响并不只有掌声，严肃的批评也汹涌如潮：文字轻佻、消解内涵；内容不实，“用典”不当。内容中夹带作者的“私货”太多。有人认为，这种过度的“消遣”是对哲学的大不敬。也有人认为，网络语言不适合用来讨论哲学。

“老宅男”康德、“一半天才，一半疯子”的尼采、“居家好男人”弗洛伊德、“毒舌男”叔本华、“胆小鬼”笛卡尔、“雌雄大盗”波伏娃与萨特……西方哲学史上十几位重量级人物，成为了作者笔下的“十二钗”，而这一切最初只是为了帮助普通读者读懂西方哲学史

“哲学引发的关注度出乎意外！”《不疯魔，不哲学》的作者张明明告诉记者，令她没想到的是，人们对于哲学的再关注，以及社交媒体传播的强力，把她的这本“哲学书”推上了台前。

“哲学值得普及。哲学的精神不是为了追求说话的精准性和概念的天衣无缝，它追求的是对人类命运和终极幸福的反思与批判，”张明明说，这一点在情理之中。

对于哲学的普及，市场上已有许多经典书籍。比如罗素的《西方哲学史》、庞思芬的《哲学之树》、冯友兰的《中国哲学史》、牟宗三的《中国哲学十九讲》等。而这本《不疯魔，不哲学》是由作者每周发布在“人人网”上的长帖整理而成，最先在社交网站“人人网”和“豆瓣”网上集聚了一大批忠实的“疯魔”粉。这本通俗类读本字里行间很不一样，哲学究竟有什么魅力，能吊起读者的胃口？

三年前是张明明进入清华攻读博士学位的第二个年头。一天，一位学计算机的理工科朋友向她询问，有没有什么推荐的书单能帮助他学习西方哲学史。当时，张明明便推荐了罗素的《西方哲学史》给他，因为这本入门读物，比较符合初学者的接受能力。然而没想到的是，这个理工科男生一点儿也没看懂，问她有没有可以补课的地方。

张明明当时就被震惊了，但她很义气地说：“还费上课那劲干嘛，等我给你写个欢乐版哲学史出来。”就因为这样一句看似冲动的话，张明明便成为了“哲学单口相声”的女教主。

当天晚上，张明明就一鼓作气写完处女作《处女座黑格尔》。因为对哲学有专业的学习与系统的研究思考，张明明在写这些哲学大腕时，因厚积薄发而能够游刃有余。继黑格尔之后，“老宅男康德”、“一半天才，一半疯子”的尼采、“居家好男人”弗洛伊德、“毒舌男”叔本华、“胆小鬼”笛卡尔、“雌雄大盗”波伏娃与萨特，西方哲学史上十几位重量级人物，几乎以一周一位的速度相继出现在张明明的“人人网”主页长帖中，她充满情怀地取名“哲学十二钗”。在完成了“十二正钗”后，她一鼓作气另写了十二位哲学家。对于有些并不能信手拈来的信息，张明明会大量地查阅资料，力求严谨与完整。

给每个哲学家贴上符合个人特性的“标签”，张明明认为这可以在第一时间吸引到读者的目光，“艰深晦涩的标题特别容易吓走一批哲学入门级读者。如果不注意网络用户的阅读体验，可能他们就不会选择阅读了。”

曾有人问她：如果你不使用这种略带八卦式的调侃语言，还会有人喜欢你的作品吗？张明明的回答却很有自信，她认为自己的创作受欢迎并不是因为“会八卦”。

“并非每本‘八卦解读’都有影响力。我用的是一种比较接近生活的方式来讲解哲学，但是文字中的信息量和理解度是很大的，”她说，“归根结底，哲学所要解决的，不就是生活与生存的事吗。生活当中的困惑，可从生活的语言中就找到答案。”

这部“哲学十二钗”在网上爆红，分享量高达20万余次，她突然意识到自己火了。“有一次上课时，我拿出手机登录人人网，发现文章下面有几百条留言。之前两篇虽然转载的也很多，但是从来没有这么多的评论。”之后，她便将陆陆续续的网络转帖整理成文，《不疯魔，不哲学》实体书随即出版问世。

《不疯魔，不哲学》却也在网络中被不少人质疑攻击，“被挑刺”也让该书带有网络智慧众筹的味道，极受年轻人的喜爱。而拒绝网络用语，回归书面阅读体验，也成为该书被学界接受的重要原因

曾有人将《苏菲的世界》比作一部哲学启蒙书。作为20世纪百部经典著作之一，《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。有学者认为，这本书的成功，显示了一个重要的社会指标，就是社会大众渴望知识。在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。

那么，这本《不疯魔，不哲学》呢？一位清华大学的教师告诉张明明，自己读高中二年级的儿子，自从看了《不疯魔，不哲学》后简直爱不释手，而之前他的儿子对哲学一点都不感冒。

这杯哲学“开胃酒”，许多年轻人很愿意饮下，因为对追求快速汲取知识的年轻人而言，这种方式对于未曾修习哲学的人，可以是一本较好的入门读物；而学习过哲学但已忘却大半的人，则可以温故知新。

有“豆瓣”网友评价：“这本另类解读，简直就是中国版的《苏菲的世界》。看到这本书便勾起了我‘忆哲学往昔’的情愫来。当年课上听老先生们口若悬河地讲康德卢梭；课后在寝室和弟兄们聊卢梭在《忏悔录》里的各种‘怪癖’；我和兄弟们还要比谁读的书多，哲学正史野史统统是谈资，偶尔争辩的吵得不可开交，就差下床来比划几下了。”

当前，许多人都是通过影视作品才去关注经典文学，哲学在一定程度上来说也正在被市场“绑架”。《不疯魔，不哲学》这类改编的哲学普及书籍与哲学原著的关系，类似影视剧与文学小说原著之间的关系。观众可以批评影视剧把某些文学著作改变得完全“牛头马面”，但不可否认的是，没有这些影视剧，一些文学作品鲜有人问津。

“我做的仅仅是调动读者的兴趣，去喜欢上哲学。”张明明在接受采访时说，“不仅是哲学、绘画，任何知识的获得都不是欢乐的，所谓欢乐，无非是调动兴趣。哲学是很严肃的、痛苦的。真正的哲学饕餮要经过一番苦读求索的，可不是一两本幽默的书籍就可以得到哲学的‘大餐’。”

写作的过程并非一帆风顺，质疑始终存在。在最初写作时，张明明使用的是很多网络语言，在她看来，书面的语言应该更加端庄规范一些。“网络可以酣畅淋漓，但有些文字放在书上就显得不合适了，毕竟文字的舞台不一样。”意识到了这点，在出版《不疯魔，不哲学》一书前，她对文字、标题进行了调整，降低了娱乐化的分量，而加重了思想介绍的部分。

但即便仅仅是“调动兴趣”的初衷，这本哲学普及读物依然遭到不少读者的猛烈攻击。对于她的几宗罪是：文字轻佻、消解内涵；内容不实，用典不当；在内容中夹带了过多“唯心主义”。

有网友这样批评：“一个真正了解并吸收了哲学精义的人，会在那么多细节上进行简单粗暴浅层次的价值判断？这些知识没有进入灵魂的，写的东西也停留在当作硬知识的程度，而不是触碰思维火花的思辨。”在写到路德维希·维特根斯时，她在豆瓣上迎来了大批攻击者。“有很多来自理工科的哲学爱好者，数理逻辑比我强。所以好像抓住我最弱的一面，开始找文章的种种漏洞。”张明明说。受到网友的质疑，张明明决定把原来定的篇名“天才高富帅维特根斯坦”改成“天才矮富帅维特根斯坦”，因为有人质疑他的身高。

虽然在“墙外”受到了不少质疑，但在学术界内张明明得到的几乎全都是“支持声”。她的研究生导师、博士生导师、学校的教授、身边的同学都给了她很多的帮助与启发。目前，她正在着手创作《哲学十二钗又副册》，依然用这种笔法将“哲学扫盲”的工程进行下去，已从清华毕业的张明明已走上高校教师工作的舞台。她会在教师工作中继续做一个“哲学引路人”吗？