李　荣

平日读古诗词，总会在惯常的解释之外，有一点“异想天开”。这里面有两种情况：一种不过是“老生常谈”，古来多少人都说起过，只恨自己读书少，不知道，还以为是“惊天大发现”；还有一种，那就是其实根本便是错的，常识、辞义、典故、用意等方面，都不懂、不明白，或者根本就是“隔膜”，但囿于自己的浅识，还自以为“得计”。

这有点儿“野人献曝”的意思。平时对这个成语的理解，基本上都是说的上面第一种情况，把“别人都知道、就你不知道”的一点儿常识，却说成是新创见、新发明，暖暖的太阳晒在背上，感觉舒服，谁不知道呢？就像钱锺书先生在他的　《七缀集》　中有一篇　《诗可以怨》　的讲稿，里面开头就说了一个意大利的笑话，一位乡巴佬从来没用过雨伞，一次雨天突发奇想，拿了一块破布和一根棍子，竟然摆弄出一座“移动的避雨亭”，马上赶到专利局去申请专利，那结局当然是被人嘲笑一顿而已。

不过，“献曝”实际上也有点说到上述的第二种情况，如果是大热天、毒太阳，你却因为有一次晒着感觉舒服过了，依然在那里说“晒着真舒服”，那就根本错了。在这样的情况下，晒伤是当然的，这样的“献曝”，依然是“献”出了自己的陋鄙，与上面说的意大利乡巴佬，性质还是一样。

但有时候，也实在是顾不得那么多，即使像上面说的那样，心意却是好的。读诗唱词，总还是舒服的事情，即使那是人人都知道或者竟是“搔不到痒处”，甚或是“搔过头，痒的地方反而有些痛楚”了，那也由它吧，供高人一哂，多多少少自己这方面总还有一点恳切的地方。

比如王摩诘的那一首　《终南山》，大家都熟读的：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”前不久，家里小朋友在准备学校里的考试，在那里背诵。我在旁边听着，突然对其中“分野中峰变”的那个“变”字，有了一点儿“别样的想法”。

本来，这一首诗虽然想像奇崛，但诗面上还是十分“干净”和平实，在解释上没有什么困难的地方。那一个“分野中峰变”的句子，所有的注本和选本，也几乎都是“众口一辞”，没有什么分歧。

聊举出几例：高中语文课本中，这一句“分野中峰变”是这样解释的：“终南山主峰南北属于不同分野，极言山之广大。分野，古时将天上的星宿与地上的州郡相对应而划分隶属关系。”中国社会科学院文学研究所编的那本通用的　《唐诗选》，合“分野中峰变，阴晴众壑殊”一联而作通解说：“这两句说终南山很大，一峰之隔便属于不同的分野；同一时间内，各山谷间的阴晴也有不同。”上海古籍出版社的那一套有名的高校文科教材　《中国历代文学作品选》　对分野句作此解释：“意谓山区广阔，站在中峰上一望，山的极南和极北，极东和极西，已属于不同的分野。”

以前看这样的解释，一直认为十分妥帖。但是这一次，在旁边听了一遍，却不知什么道理，觉得“分野中峰变”的“变”字，总有点动态的意味，如果像上述大多数注本用“属于不同的分野”这样的“静态”解释去理解，虽没有什么大错，但总感觉有点“未达一间”，于义未安。

那种静态的解释，说“异”比较贴切，但说“变”却总有点儿贴得不是那么“严丝合缝”。另外还有一层，分野这个用辞，总应该“兼顾”着天与地，上下一体，天地对应，如果仅言终南山之“广”，那就只说到了地下，而天上这一层却有点“对应”不起来，再联系到诗中的那一句“阴晴众壑殊”，那倒是天地“和应”的，众壑“地下”的地貌、地形、地势和结构的不同，却相应地让“阴晴天气”也有所不同了。

脑筋里这么地一想，就忍不住在这里“野人献曝”了：这一句“分野中峰变”，不妨也来一个“上下和应”，终南山的中峰“高耸入云”，好像是把天上的星宿分布也有点“打乱改变”了，相应地终南山中峰的山脉之广，也把地面的界域分布“重新安排”了一下子。这样，上下结合，与“分野”的意思就能够贴合，而且兼顾言及终南山之高且广，诗义更完整一点，与诗中那个“变”的用字，在动态上也感觉更顺畅一点。再说，像王摩诘这样兼及释与道的走高远清淡甚至有点神秘一路的诗人，心目中对于那太乙的终南山，总是认作神圣或者至少也是不同一般的所在，那么摩诘放眼望过去，好像天地分野都在由之为中心而分布安排，也似乎更是顺理成章了亦未可知。当然，这只是感觉上的“一时之见”，在此求教于高明。

翻检历代王集的注本，清赵殿成有名的笺注本　《王右丞集笺注》，在按语中引　《唐诗纪事》　云，或说此诗为议时之作，分野之联，“言恩泽偏也”。当然赵殿成认为，其说甚凿。附会之言，本没有什么必要拿来论说，不过这个“恩泽偏也”的“偏”字，倒无论如何也是一个“动态”的字眼，与“变”字至少在感觉上能够有一点儿“合拍”，亦是好玩的事，一笑。