日本的新年,过的是阳历元旦。从十二月中旬开始,宿舍附近的超市里就摆上了年宵花。洋气一些的植物是蝴蝶兰,颜色和品种跟国内花市的差不多。蝴蝶兰花期很长,造型颇喜气,在国内也是热门的年宵花植物。但我总感觉蝴蝶兰既缺乏花香,花瓣的质感也多少带有一种假花般的规整呆板,所以总提不起太大兴趣。
摆在蝴蝶兰旁边的,另有一些松竹梅盆景。小巧的花盆里,混栽着各色植物,跟我国的盆景很有共通之处,我一眼看过去就觉得趣味亲切。盆景中心位置栽了一棵梅树,枝干花苞累累,旁边搭配了一株松树。梅树高而松树矮,整体错落有致。竹子品种是菲白竹,这种竹子在园林里是地被植物,因为竹型纤小的缘故,适合种在盆景里。此外还有南天竹。这个季节南天竹的叶片已经变成了红色,是很好看的点缀。
我初到京都的时候,行在路上,发现几乎家家户户的庭院里都种植着南天竹,深秋结了红色的果实,也第一次看到了结白色果实的白南天。《中国植物志》里著录南天竹,只说“浆果熟时鲜红色,稀橙红色”,其实也有果实为白色的品种,但国内不常见。我有朋友见过,很稀罕地告诉了我。没想到自己在京都的街头和白南天不期而遇。说是白色果实,其实颜色更接近玉色,初见之下,觉得有清雅别致的意趣。但萧瑟的秋冬季节里,看着还是红色的果实更热闹相宜一些。
在日语中,南天的读音和“難転”相同,因此南天竹被视作消灾除厄的吉利植物。日本江户时代寺岛良安编撰的《和汉三才图会》,是一部成书于1712年的类书,书里提及南天竹“植之庭中,可避火灾,甚验”。南天竹可以辟火的说法,在明代高濂的 《遵生八笺》里已经出现。《遵生八笺》 初刊于万历十九年 (1591),书中把南天竹写作“阑天竹”,称其“生诸山中,叶俨似竹,生子枝头成穗,红如丹砂,经久不脱,且耐霜雪,植之庭中,可避火灾”。明末,王象晋在 《群芳谱》 里沿用了这一说法,亦称阑天竹“植之庭中,又能辟火”,《和汉三才图会》 即引用成说,仿佛生怕读者不信,又特地加上了原文没有的“甚验”两字,读到的时候忍不住会心一笑。字里行间这种细节处,常能见出作者的性情,这也是我阅读时觉得很有乐趣的事情。但到底南天竹为何能够辟火,书里没有给出明确解释,仿佛只是作为一种人云亦云的传说流传开来。
在盆景的松枝底下,还掩映了一簇小小的款冬。冬春之际,款冬从地下冒出花葶,要到开花之后再长出叶子。款冬植株很矮,不仔细看很容易错过。我有一年春节雨后爬佘山,曾在山上见到过。款冬给我的印象,就好像突然从土壤里醒来的样子,连叶子都来不及长出,就匆匆忙忙地开出明黄色的小花。在那个阴冷的初春看到款冬,心情都能一下子变得明亮起来。我在上海的花市没见过售卖款冬,网上查了一下,才明白日本年宵花搭配款冬,是因为款冬形似福寿草,为了讨口彩的缘故。福寿草即侧金盏花的别称,之所以不直接搭配种植侧金盏花,是因为其根系发达,需要又大又深的花盆才能种得好,而年宵花盆景的浅盆不适合种植侧金盏花,于是就用外形相似的款冬来替代。
最近这段时间,去超市买菜的时候,顺便也会不知不觉地走到花卉的柜台前溜达一圈,看看那些盆景,几次三番地犹豫,到底要不要买一盆年宵花。松竹梅盆景的价格比蝴蝶兰便宜不少,相当于八颗大白菜的售价。少吃几颗白菜,这么简单的事情我还是能够坚持下来的。使我犹豫的是其他原因。
我在家的时候,有打理植物的爱好,因为曾经把朋友养得半死不活的植物救活,在朋友圈里就有了养花天赋的名气。所谓的养花天赋,实际上我是根本没有的,无非是略微花一些心思而已。比如修去植物腐烂的根茎枝叶,换上合适的泥土和花盆。查检植物的习性,确定浇水频率。根据植物喜阴或喜阳的不同,放在光照合适的位置。一般来说,只要做到最基础的这几点,大部分植物的状态就已经会慢慢有所改善了。像这样一盆年宵花,我有信心把它种得很好。然而植物不能带回国,等到回国的时候,如果朋友并不喜欢植物的话,送对方植物,无异于给人添麻烦。要是直接扔掉,又觉得被这样对待的花卉很可怜。出于这样的考虑,还是下不了购买盆景的决心。
虽然如此,想到宿舍里毫无绿意,终归觉得看起来有些冷清。走在京都的路上,几乎每家每户门口都栽有植物。看到有的人家种了不常见的植物,或是把植物搭配得饶有趣致,会忍不住猜想,住在这里的是否也是植物爱好者呢? 不知不觉挂念起自家阳台上的那些植物。
前一阵去超市买菜,看到售卖连根的豌豆苗,包装袋上写着割了第一茬豆苗之后,把剩下的根部养在清水里,两周左右又能长出第二茬豆苗可以割了吃。我试过两次,天气暖和的那次豆苗长得快一些,天冷就长得慢,少则十天,多则半个月,就可以割上第二茬。后来每次去超市,必买这种豌豆苗,清炒很嫩,或者煮面的时候放一把在面里,也很清爽。割下的根部就浸在碗里,放在案头充作盆景。豆苗长速快,能治愈写论文时的焦虑感,是非常可爱的植物。我打算过年的时候,就在清水里养两盆豆苗盆景当作年宵花。宿舍的窗口对着不远处的衣笠山,剪下豆苗做菜的时候,望见窗外山紫水明的风景,会想起种豆南山下的诗句来。
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