方益昉

青浦重固镇，不仅保留着良渚文化遗址，还坚守着远郊的轻闲散淡。坐福泉茶馆，阅乡邻路人，多心平气顺。到了周末，有懂经的老上海，一路沿着沪青平干道，到此访旧，顺便还记得尝口新鲜的白鹤乡有机蔬果。满心欢喜穿越古今，千年福泉后人享受。

近半个世纪，考古论证达成共识。四千多年前，福泉山一带的人工制品高大上，文明成果亮丽、高贵，此地属于王侯级别部落领袖的核心区域。凭借这些出土证据，其实也不妨推测，福泉山诞生过惠及华夏后人的祛痛技艺和治病法术，就是要多费些口舌。

福泉山王侯墓葬中，业已面世十数件玉质锥形器，或素面，或纹饰，甚至通体精工细雕良渚神徽。笼统地视这批玉制品，为先人佩戴的首饰项链，显得过于武断。有专家推论，“顶端钝尖，如果刺压人体的相关穴位，对某些病症可以起到刺激经络缓解病痛的作用”。将科学诠释强按在古人头上，听上去又不免有拔高良渚智慧的生硬。

查阅秦汉之际流行的　《黄帝内经》，相关表述要舒服得多，“东方之域……其病皆为痈疡，其治宜砭石”。毕竟，生活场景和病痛类型更接近良渚时期的先秦医家，对新石器文化思维，易产生共鸣。相对中原发达地区，福泉之隅不仅远在东方，更是江南蛮夷之地。

作为旁证，《说文解字》　更直白，“砭，以石刺病也”。远古时期，人均寿命短促，其所谓“病”，主要源自劳作和战争，且以外伤居多。若处理不及时，典型的红、肿、热、痛等“痈疡”，极易感染发作，直接索人性命于旦夕!　须知，古人所患的病种缓急，与当下迥然不同。

有方士巫医，通过反复实践，掌握“以石刺病”技巧，好比运用高温消毒、无菌引流和清洁干燥。关键时刻，他们不仅救治伤员，提升战斗力，更可能成为扭转战局弱势，拯救部落危难的神人。善石砭者脱颖而出，被众人敬仰，甚至拥戴为酋长、王侯，顺理成章。

理性分析起来，任何部落成员火烧锥形石砭，一样高温杀菌，破痈解痛。但部落要人直接参与医疗活动，才是福泉山医术中，最值得今人关注借鉴的核心部分。原本通透精美，仅少数高层拥有的玉砭，历经烧烤，终至质变，形成鸡骨白玉锥，暴露王侯行医施法线索。

尝试贴近法术现场，体验时空穿越，生死瞬间吧。福泉山脚烟雾缭绕，部落众人神情凝重，王侯法师演化招式，烧砭刺病，起死回生，其结局既庄重又信服。此刻，王侯拥有的玉砭，在先民精神世界，已经升华为敬畏法术神灵、记载部落礼仪的法器。

良渚玉锥兼具的实用化和礼仪化特征，有别于同样作为礼仪重器的玉刀玉斧、或者玉璧玉琮。后者太脆弱、或者太笨重，毫无实用功能。但原始思维信奉人神交融，天地合一，万物有灵，心想事成，核心是一致的。

绝地通天的福泉山玉锥中，神徽雕琢抽象一些的，仅两个圆圈和一条凸横杠；复杂的雕琢工艺包括椭圆凸面作眼睑、线刻圆圈作眼眶、桥形凸面作额头，凸形横杠作鼻梁，是良渚典型的双目怒睁神。至于方形玉锥上的神徽，则遵循良渚玉琮等代表性器物的透视规制，法力无限。

由此看来，先人对疗伤的理解，超越了技术本身，或者更愿意将技术的贡献，归功于天无绝人之路。生死由天与医者尊严合二为一，是良渚玉锥提示的生命法则。至今无法随意来回生死二界，人类唯有继续敬畏天上人间。方术、方士与部落领袖的合体，疗伤、治病和神灵敬仰的程式，北京大学李零教授的中国方术考，详尽讨论过类似的细节。

将“刺”作为疗伤治病的技术路径，代表了新石器时代惊人的原创能力。复旦大学考古表明，华夏西部出土的多具人类颅骨，遗留人工开孔、穿颅减压的成功手术痕迹。孔缘四周遍布的新生骨质提示，患者颅骨在被尖锐器物“刺”穿后，至少生存了一段时间。

古人运用娴熟的石器打击制作工艺，不但获得光泽美丽的黑曜石装饰美玉，同时获取黑曜石片，用作骨肉分割的锋利刀具。无论石砭刺病，还是石片开膛，均为“以石刺病”的远古医案。时至今日，手术刀制作依旧没有放弃黑曜石原料，它还是最佳选材之一。

放弃不得的，还有医患逻辑。敏感的医患生死相托，早被福泉山玉锥触及灵魂。患者视生死为天地自然，医者将性命托付于敬畏信任，共同超越世俗功利。公元六世纪，孙思邈被塑造为栩栩如生的药王，就是将医患共同的信仰需求，供奉落地，以此维系华夏血脉上千年。即使医学发达至今，医患双方还得照样相托信赖着，方能平心静气面对生死天路。