那是早春时节，我与几位承邀访问巴黎的朋友，乘坐游艇缓缓地行驶在塞纳河上。天上飘着濛濛细雨，水上荡着微微涟漪。我站在甲板上 任细密的雨雾湿润了我的脸颊，仿佛也浸润着我的心。两岸都是古老的建筑，我们像置身于历史的框架中，游艇穿过一座座由大理石雕筑的桥梁，每座桥的造型都不 雷同，每座桥上都有人物雕像，这是立体的艺术画廊，是鲜活的历史缩影，它们向世人证明，老去的是时间，而艺术却在时间里永恒。

遥遥地可以望见 巴黎圣母院高耸的尖顶，我有些激动，因为感受到融入文化内涵的建筑确有生命。昨天我走进了神话般的巴黎圣母院，镶嵌着金色花纹的大理石廊柱仿佛直耸天穹， 巨大的乳白色的蜡烛燃着白色的光芒，祈祷的声浪和悠悠的木风琴声，让人感到静谧而神圣。它1163年开始建造，迄今已历经900多年的岁月沧桑，1804 年拿破仑·波拿巴曾在这里加冕。而这一切也许并不重要，对于来自全世界的游客，大约都因为这是一部书，它是雨果的巴黎圣母院。不会忘记那个让人惊魂慑魄的 情境，卡西莫多被捆在刑架上受到鞭笞，他凄惨欲绝地呼喊，围观者们却幸灾乐祸，美丽的吉卜赛少女埃丝米拉达提着一罐水，从容地走向受刑的卡西莫多，爱的精 魂和人性美的光辉，照彻了人类黑暗的走廊。一位伟大作家，让法兰西拥有历久弥新的光荣。现在我站在塞纳河的游艇上，在与维克多·雨果相遇的时候，头脑中又 出现另一位伟人的身影，80年前中国的文学大师巴金在巴黎，他在《<骷髅的跳舞>译者序》中写道：“有一次我冒着微雨，站在塞纳河望着‘圣母 院’高耸的两个钟楼，踏着回家的路”，他买了一本叫做《骷髅的跳舞》的书，在一个春日的清晨，他拿着这本书在卢森堡公园的大树下静静地阅读，他说：“在这 样和平的空气中，我的紧张的心情忽然宽松了。‘骷髅’在我的眼前完全没有了，我只记得首陀罗人的喷泉和草原”。“我知道那日子是会来的，为着全人类的喷泉 和草原，是到底会有的”。我在思考，巴黎以怎样的文化语境，启迪他在春天般的年华有春天般的向往呢？半个世纪之后巴金重访巴黎，他站在卢梭雕像前沉思，回 忆当年“多少个下着小雨的黄昏，我站在这里，向‘梦想消灭压迫和不平等’的作家，倾吐我这样一个外国青年的寂寞和痛苦。我从《忏悔录》的作者这里得到了安 慰，学到了说真话。”他说：“这次来法访问我个人还有一个打算：向法国老师表示感谢，因为爱真理、爱正义、爱祖国、爱人民、爱生活、爱人间美好的事物，就 是我从法国老师那里受到的教育”。《重访巴黎》这篇短文最后的语言更是诗意融融：“在巴黎的最后一个清晨，在罗曼·罗兰和海明威住过的拉丁区巴黎地纳尔旅 馆的七层楼上，我打开通阳台的落地窗门，凉凉的空气迎面扑来，我用留恋的眼光看巴黎的天空”，他想起46年前的一句话：“让我做一块木柴吧，我愿意把自己 烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖”。我深切地感觉到了，是巴黎这座富有深厚文化底蕴和强烈人文精神的城市，奠定了他讲真话的人生原则。

我望着 塞纳河蓝色的波涛浮想联翩：在法兰西这片神奇的土地上，充溢着强烈的民主意识，闪耀着人道主义光辉，才会有浪漫情调和自由精神，才会升起智慧之星，才会孕 育诗歌女神，才会有孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗的哲学思辨，对全世界人文科学的发展提供了多层面的启迪。于是一种文化奇观出现在上世纪的早晨：许多中国未来 的政治雄才和文化精英，都在这里受到思想启蒙，开启了一代人的光荣与梦想。周恩来、邓小平、朱德、李富春、蔡畅、李立三、徐特立、陈毅、聂荣臻、蔡元培、 巴金、钱锺书、林风眠、徐悲鸿、钱三强、冼星海等等，如此的星河灿烂，从巴黎升上了历史的天空。诗人艾青于1932年在纪念法国诗人阿波利奈尔的诗篇《芦 笛》中写道：“我从你彩色的欧罗巴/带回一支芦笛”，“我既爱着你的欧罗巴啊，/波德莱尔和兰波的欧罗巴，/在那里，/我曾饿着肚子/把芦笛自矜地吹”； “在这里/芦笛也是禁物”，“在它出来的日子，/将吹送出/对于凌侮过它的世界的/毁灭的咒诅的歌”。这是一种文化号角，跨越长天沧海，跨越时间与国度， 在中国历史大潮中唱响。

法兰西彩色的记忆，让我产生彩色的联想，人类的文化心理尽管有种种差异，却能在更高的层面上相通：我们热爱雨果、巴尔 扎克、乔治桑、莫泊桑、福楼拜、大仲马、小仲马和罗曼·罗兰，他们笔下那些鲜活的典型形象，都存活在几代中国学人和读者的心中。中法诗歌的传播与交流已逾 百年，我们熟悉波德莱尔、魏尔仑、兰波、马拉美、艾吕雅、瓦雷里和阿拉贡，法国浪漫主义、象征主义、超现实主义创作方法，自上世纪20年代始，便对我国诗 人李金发、穆木天、艾青等产生了不同程度的影响。同样，他们的意象营造和隐喻象征，与我国许多精美的古典诗词也有异曲同工之妙。特别是1960年获得诺贝 尔奖的法国诗人圣·琼·佩斯，曾在中国生活和工作，还兴致勃勃地去寻找古丝绸之路的遗踪，他在北京西山的桃源潜心创作了著名长诗《远征》，中国的文化源流 和人文环境必然会对他产生潜移默化的影响。

今天是中法建交50周年，不久前举办了“2014·中法诗歌节”，中法诗人和学者云集北京大学的未 名湖畔进行学术交流。我在开幕式上致辞，结尾是：当下在经济一体化和文化多元化的背景下，人类面临的共同的生存课题，即在经济高速发展中，文化元素与生存 环境的内在关系。诗歌作为精英文化和世界的良心，自应以其天职表现人对自然的敬畏，寻求人与自然的和谐，去寻找人类没有被世俗和功利玷污的童年，让优雅美 妙的诗意，成为抚慰生命的摇篮。这种心灵的追寻是人类意识最深挚的表现。法国诗人魏尔仑在《智慧集》中有一句朴素的诗：“屋顶上的天空/这么蓝/这么平 静”，就让哲学家加斯冬·巴什拉激动不已，他说：“在我的巴黎居室中，远离故乡的我产生了魏尔仑式的想象，往日的天空展现在这石头城上”。这与我国“宁静 致远”的哲学理念相吻合，可以说唯有诗歌才是洗涤污浊的清泉，抚慰灵魂的琴弦。同样，我们应以诗歌的名义，呼吁：要尊重人的自由、个性与尊严，让不同民族 和种族，不同文化背景和宗教信仰的人们和谐相处，共同营造美丽的精神家园，要以诗的名义，扼制战争、恐怖、灾难和死亡，祈望世界和平。

文/张同吾（作者为中国诗歌学会名誉会长、国际诗人笔会秘书长）