若问孟姜女是否是松江人，我会想起一句话：许多历史片段只是时间留给后人的残缺拼图。不过，去过山海关的人，大多相信孟姜女是松江人。因当地有座相传是建于“杞良妻哭夫崩城”处的孟姜女庙，庙门楹柱上刻有四字：“华亭孟姜”。

一

视线回望松江，西部老城大仓桥堍临水而立一亭，名“孟姜亭”。亭联“青石有幸怜弱女,寒衣无处觅离魂”的作者，是已故上海楹联协会会长丁锡满。由亭联想到一个流传在松江民间的故事。话说家住松江府城邱家湾的孟姜女，为给丈夫送寒衣，行至大仓桥南堍等船北上，坐在一方青石上打盹，蚊虫怜弱女，距石三尺飞，围绕她浅唱催眠曲，却不近身袭扰其梦。据说有了这个故事后，青石所在地便成了大仓桥附近百姓夏晚纳凉的好去处。

据上推论，孟姜女是古代华亭人无疑。但来自五湖四海的游客，在大仓桥上七嘴八舌，有说孟姜女是上海松江人的，也有说孟姜女是江苏苏州人，或山东淄博、河北秦皇岛、湖南津市、陕西铜川人的。说法很多，莫衷一是，令人望水而叹，市河烟波，扑朔迷离。

据上海图书馆藏《孟姜仙女宝卷》等资料记载，孟姜女原籍是松江府华亭县人，丈夫万杞良乃苏州人氏。此外又听说清宣统年间，上海推广马路，在老北门城墙脚下发现一石棺，中卧三尺余石像，当胸篆刻“万杞梁”三字。除史料记载孟姜女是华亭人外，尚有口口相传的活资料风生水起，如1982年秋，松江县文化馆收集整理口传民间文艺，新桥乡有位名叫王瑞珍的老妈妈，时年83岁，牙齿不关风，张口即来，连续不断地唱出上代人传给她的《孟姜女》叙事山歌700句。

孟姜女的故事版本在松江民间不止一个，比较有代表性的当推《中山街道志》记“孟姜女传说”。一记身世。古代松江邱家湾住着孟姓和姜姓两户相邻人家，后来就有了取孟、姜二姓为姓和名的孟姜女。二记结缘。范杞良之父在朝为官，刚正不阿，被奸臣陷害遭满门抄斩厄运。范夫人叫儿杞良走后门逃生，从苏州逃至松江邱家湾孟家后花园“落扇池”，与孟员外之女巧遇，一见钟情。三记寻夫。奸臣得知范杞良逃脱且交上了桃花运，便向朝廷密奏一计。当时，朝廷在山海关一段峻岭修筑长城，筑了又塌，正无计可施。奸臣献计说，若要这段长城牢固不塌，须葬一万百姓，或葬一个名叫范杞良的人也可显灵,因“范”与“万”是谐音。就在范杞良与孟姜女成亲那夜，官府衙役前往孟家缉拿范杞良，押往边关修长城。此后，孟姜女时常以泪洗面，心里想着北方的冬天比南方来得早，夫君被抓走时衣衫单薄，故而披星戴月，为夫君缝制过冬御寒的衣服，随后背起包袱，独自上路，至大仓桥下乘船，由南而北，千里寻夫。

新桥王妈妈唱的《孟姜女》很伤悲，唱叹孟姜女行至万喜良修筑长城之地时，没有见到夫君，却相闻噩耗，她“大哭三声，长城坍脱一只角，露出喜良是肉身。”此事惊动了皇帝，传孟姜女进宫。“万岁一看孟姜女，远望好像天仙女，近望好像活观音”，颇为动心，对孟姜女请求厚葬万喜良的若干要求欣然允诺。心愿已了的孟姜女，在一次与万岁同行于大桥上时，奋然一跃，投水归阴。万岁勃然大怒，欲碎尸万段而后快。国太得知后，出面教训皇儿。新桥叙事山歌《孟姜女》末了唱道：“国太听了动肝火，教训皇上二三声……‘她是一个贞节纯洁女，应该与她造只孟姜庙，装一尊孟姜像，让伊一年四季在老百姓中受香烟’，皇帝奉了母后命，就此下了圣旨造庙庭，造好孟姜像，孟姜女万古流传到如今。”如今，大仓桥下那方传说中的“孟姜女坐石”早已不见踪影，但现建于大仓桥旁的“孟姜亭”，相伴市河流水，奔流不息地传唱“华亭孟姜”的感人歌谣。

我想，在许多年轻人只知道维纳斯和丘比特的今天，至松江大仓桥堍一看关帝庙，二看“孟姜亭”，想想老百姓为何世代要用香火敬奉关公，再看看象征孟姜女千里送寒衣的“孟姜亭”，在此感悟忠信与真情，定能收获人世间最宝贵的精神财富。所以，就价值取向意义而论，孟姜女是哪里人的问题已退居其次。

二

不过，来松江看风景的游客，还是有人会问到一个问题：说说而已、听听罢了的民间传说，能作为孟姜女是华亭人的定论依据吗？显然，传说是不足为据的。但话说孟姜女，则不必纠结于此。因为《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《孟姜女哭长城》是中国古代四大民间传说故事。依我之见，传说就是传说；传说孟姜女是哪里人，她就是哪里人。

如果非要刨根问底，史书上最早并没有孟姜女的记载，如《左传》载：“齐侯袭莒，杞良死焉。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉。若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”此外，《檀弓》、《孟子》、《说苑》、《烈女传》等，都分别载有杞梁妻的故事，况且，从修筑长城的时间上推论，杞梁妻早先哭崩的应是齐长城，而非秦长城。《管子》曰：“长城之阳，鲁也；长城之阴，齐也。”可见春秋时齐已有长城。又据《齐记》载：“齐宣王乘山岭之上筑长城，东至海，西至济州千余里。”另据顾炎武《日知录》记杞梁妻云：“后人相传，乃谓秦筑长城，有范郎之妻孟姜送寒衣而至城下，闻夫死，一哭而长城为之崩，则又非杞梁妻事矣。”可见，《孟姜女哭长城》这个相传故事，虽有人物原型根底，但传着传着，不仅杞梁妻被传为孟姜女，而且齐长城也被传为秦长城了。为什么是秦长城呢？恐怕与历史上秦始皇为“暴君”一说和修筑长城白骨成堆、妻离子散的记载有关。所以，《孟姜女》的故事，不仅是一个反映忠贞爱情的故事，更是百姓群众希望生活安定，不受战乱和劳役之苦的倾情诉说，故而深得民心，代代相传。

追寻中国建造长城和古代上海地区筑城的历史，楚国修筑的“长城”是最早的。楚长城北起今河南方城西北，南至今泌阳县东北，连绵数百里。战国时，齐、魏、韩、秦、燕、赵等国相继兴筑长城。秦始皇统一中国后，把原来秦、赵、燕国三条不相衔接的长城联成一线，重新加固，而且增调民力，筑成了一条西起临洮，东至辽东，延袤万余里的长城。这就是血肉筑成的万里长城。据说，宇航员从月球上回望地球，能够清晰看到的人工建筑有埃及金字塔和中国万里长城。万里长城堪称世界七大古老建筑之一，但在修筑过程中，除动用30万军士参加外，尚征调了大量民夫，且死了很多人，老百姓冤声载道，于是有了《孟姜女哭倒长城》的中国民间故事。

中国民间相传的孟姜女故事大意如下：从前有个叫孟姜女的女子，她既善良又美丽；与一个叫范喜良的青年农民相亲相爱并喜结良缘。谁知，新婚燕尔却飞来横祸，范喜良被秦官吏强迫抓去修长城，一去杳无音讯。孟姜女思夫心切，担心丈夫受不了北方的寒冷，便日夜不息地赶制“寒衣”，随后跋山涉水来到长城脚下，满怀希望与丈夫相聚。但向别人一打听，丈夫已命归黄泉。她如五雷轰顶，悲痛欲绝，恨这无情的长城，恨这繁重的徭役，更恨秦始皇的暴虐统治。可她只是一个妇人，只能放声痛哭，希望九泉下的丈夫能够听到。于是乎，哭得天旋地转，天愁地惨，狂风怒号，黑云压顶；哭得苍天为之感动，一声雷鸣，天崩地裂，相助其把长城哭倒了八百里。据说，后来长城由土筑城墙改为砖石结构，西起嘉峪关，东至山海关。也许，这便是孟姜女庙建于山海关的原因所在。

再说松江府城建筑土城墙的历史始于元末，明代改土墙为砖城墙。此外，上海城里有城墙的历史始于明嘉靖三十二年（1553）。根据史料推论，明代上海修筑城墙时，取万杞良以一抵“万”之意，以保佑城墙坚固是有可能的。一个在中国广为流传的故事，就这样花开江南，越说越近，万喜良成了苏州落难才子，孟姜女成了松江府华亭县孟员外之女。

相闻《孟姜女哭倒长城》的故事，除台湾和西藏外，在中国其他地区均有广泛流传。所以，便有了一种影响深远的“孟姜文化”现象在各地生根开花。如今，山东淄博、河北秦皇岛、江苏苏州、上海松江、湖南津市、陕西铜川，被学术界认为是中国“孟姜文化”影响最为广泛且最具代表性的传承地。至此，孟姜女花落谁家的问题已见分晓，即哪里的百姓群众视孟姜女如已出，代代盛传不朽，哪里就是孟姜女的家乡。

听说有人觉得杭州雷峰塔相传白素贞与许仙的故事，可与松江大仓桥堍相传孟姜女与范杞良的故事相提并论。但不以为然者认为，不过是传说而已，很难说清其归属一地的历史文化价值和意义。笔者以为，虽然两者都是民间传说，但古老的中国文化源自神话传说是不争的事实。最近几年，上海重视加强中华创世神话文艺创作和文化传播，旨在为中国文化培根固源，为中华民族塑魂铸魂，为世界和平与发展传递中华民族独特的精神追求和价值理念。从这个角度审视，有根据且有缘分地在人性和道德情感世界里深入发掘“孟姜文化”内涵，提炼出具有时代价值的东西，不失为江南文化推陈出新、丰富正能量的议题之一。更何况，作为中国“孟姜文化”传承地之一的松江，更应从江南文化研究高度着眼，举一反三，加强对本土民间民俗文化以及神话和民间故事的内涵发掘。因为这些古老的故事，往往是百姓精神家园里的花朵，其美其香，不仅深刻影响了我们的祖辈，而且还会如基因传承一般影响到我们乃至子孙后代。

来源：人文松江

编辑：孙欣祺