陈丹晨

老人跌倒，行人要不要搀扶——这在我们社会成了一个问题，因为有人借此讹诈，引起人们戒心。于是曾有媒体对此展开讨论，扶还是不扶，两派意见不相上下。这使我想起了二千多年前的一个古老的故事：一个小孩子将要掉到井里去，看到的人都会紧张、恐惧、同情而施以援手，这样做时全无功利的目的，也不会去想到事后会有什么意外不好的效果。孟子说：这是一种“恻隐之心”，人皆有之，是很自然的人性善良本能的开端。如果没有恻隐之心，他竟激愤地说：“非人也”。没有想到的是，如今人们对此仍还莫衷一是。

我是因为读到《渔童》引发了这样的联想。

《渔童》是诗人赵丽宏君写的一部儿童文学新作，已经得到广泛的好评。它叙写一位五年级小学生、十二岁的童大路在狂暴的“打砸抢抄”声中抢救出来一尊明代瓷雕“渔童”并多方设法隐匿起来最后物归原主的曲折经历。参与这个秘密抢救活动的，还有他的九岁弟弟、六岁妹妹、以及他的父亲母亲外婆，父亲的同事等等。谁都知道此事危险，灾难随时可能株连降临到自身，因为那时整个社会都陷于恐怖动乱之中，却始终没有动摇过他们的意志和决心。

《渔童》的故事是从孩子的眼睛看这个诡异的世界。大路早先已经懂得这是一个珍贵的文物，是一个流传数百年的艺术珍宝。他在抢救这个“渔童”时，还因为他目睹他的同学韩娉婷和她的爸爸、“渔童”的主人韩先生一家的不幸遭遇。他的幼小心灵还不可能了解发生这场革命风暴的原因，但却有着分辨善恶是非的童真：看到好好的一家人平白无辜地被彻底毁掉了，温文尔雅、学养深厚的大学教授韩先生被批斗羞辱受虐，亲切善良从不知伤害他人的韩师母被迫害得自杀了，韩先生生平苦心收藏积累的有美好内容的大量图书被烧毁了，许多精美动人的艺术品、有着古老历史的文物被砸烂破坏了……他感到痛心难过，他深深地同情关心他们，他多么想帮助他们，他去探望、安慰他们。但面对强大的暴力他却那么无奈；冒险抢救出这尊“渔童”就是他的善良勇气的最直接体现。他们的抵抗和周旋也都充满着稚气和童趣：大路最先爬到树顶想把“渔童”藏在鸟窠里；九岁的小路扔了五块砖头砸破凶恶人家的玻璃窗发泄仇恨；住在乡下的外婆则将“渔童”秘藏在装满稻谷的大陶缸里更是充满生活的原色。

赵丽宏笔下时时流露对这些孩子们的爱，爱他们的天真，爱他们的善良，爱他们还没有被污染过的洁白心灵，爱伴随他们一起成长的文化艺术珍宝。没有任何功利目的，没有想索取或回报，没有担心自己可能遭遇麻烦……这一切是从心底自然流溢，是人最朴素可贵的本性。就是孟老夫子说的：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人的本性发轫。有了这四个本性，人性就会像烈火燃烧起来，愈烧愈旺；像泉水流溢出来，愈流愈畅。这在今天是多么稀缺，又是多么渴望能在我们中间燃烧、流畅起来！

这也许正是赵丽宏君对人生，对艺术的美的追求。他用诗一样的抒情语言叙写韩先生珍藏的那些珍贵的瓷器；童大路几次梦见渔童弄潮，更像是一首首优美而富有激情的浪漫诗篇；即使在描写那些文物、图书先后被烧毁砸烂的邪恶场面，也能听到诗人的愤怒呼喊，那是对美的毁灭的抗议。美是文明的象征，是生命的吟唱，是自由的跃动……如果说，在日常生活中，有的诗人随意吟风弄月、低斟浅唱、苍白卑俗、甚至谀颂邀宠……那么在一场巨大的动乱和变迁面前，没有理由沉默失语，即使作为一个普通人也必然会激起内心的波澜和反响，追思和反省，开始对人民的命运产生怜悯之心，思索苦难生活的况味。这也正是王国维说的：“词人者，不失其赤子之心者也”，就是真性情、真境界。赵丽宏作品给予人们感受最深的，就是他的良知和血性的吟唱。

赵丽宏君的许多诗歌和散文都有这样一个共同的特点。无论他年轻时离开亲人在乡间居住劳动，生活似乎是孤寂贫乏之时，还是他成为著作等身、名满天下的诗人作家以后，他的艺术心灵始终是那样活跃和敏锐，无论是夜空月色，银白芦花，露珠小虫，日晷雪景……等等自然景观，还是米开朗基罗的《圣母的哀伤》，第聂泊河边森林里传出的苍凉歌声，崇明岛上会思想的芦苇……还是陌生的守夜人，几次送儿子出门的父亲，悄悄购书读书的母亲的秘密……都流溢着诗人对生命的真挚追怀和热爱，像温煦的阳光，迷人的星空，无垠的原野……那么丰润高远，意境隽永。他正是把那样一份情感满满地倾注在《渔童》的写作中，对那些代表着人类文明的古文物艺术品中外经典名著的倾倒和陶醉，对善良纯洁的童心和对战胜邪恶的赞颂和挚爱，宛如在期盼着人们从暴力和金钱的阴影和迷思中走出来，从人性畸变中复甦过来。

赵丽宏曾说：“诗歌是文字的宝石，是心灵的花朵，是从灵魂的泉眼中涌出的汩汩清泉。”我读《渔童》这部小说，正如在享用赵丽宏君作品自由流泻出来那股清泉；尤其在健康美丽的儿童文学稀缺的情况下，多么值得我们珍视。