现代中国水墨画和古代中国水墨画之间的联系，按照中国水墨画的形成、发展和没落的轨迹有一条明晰的路线图，以帮助我们看清今天中国水墨画所处的位置和未来的趋势。

从名山大川，到曲径通幽，在中国文人的心目中都是与终极宇宙进行对话的途径，它们显现出来的美，终于诱使在唐代已经十分成熟的书法艺术，跨出了历史性一步，从书法领域扩张到了绘画。

▲ 江帆楼阁图 唐 李思训

第一波水墨高潮

唐宋时期大批画家脱颖而出，掀起了中国历史上第一波水墨画高潮，这个高潮鼎定了中国水墨画的基因特征：

01、中国书法的节奏性和时间性描述的线条“干、湿、浓、淡、轻、重、缓、急”，是后来一切绘画笔墨发展的基础。

02、中国水墨画题材以表现自然山水的意境为主，空濛、寂静、灵动……这些大自然性格化的品质被推崇备致，奠定了中国水墨画的审美基础。

▲ 南宋 玉涧《庐山图》

水墨的另一高潮

元朝的外族入侵，本来是极有可能摧毁方兴未极的中国水墨画的，但由于中国文人的消极抵抗，纷纷躲入山泉林间，反而与大自然有了更多的接触，在精神世界上更向往平静和自由，超然物外之情跃然于纸。

元朝的统治反而把中国水墨画推上了另一个高潮，风格更加多样，技巧更加成熟。无论是黄公望、王蒙，还是倪云林，他们显著的个人风格后面但依旧是一脉相承的中国画水墨基因。

▲ 元 黄望公 山水

山水始分南北宗

明朝是水墨画发展的再一个高潮，由于经济发展，市场对书画的要求也水涨船高，官员、富商竞相以收藏字画为雅事，纷纷涉足其中，审美观和市场的多元化使得明代的水墨画颇具混乱的趋向。

中国水墨画的基因面对这种形势往何处发展才是生路呢？

明朝画家董其昌及时地提出了山水画“南北宗”论。董其昌的“南北宗”论，是中国水墨画史上第一次提出明确的审美标准，即如“南宗”般直指人心的画才是中国真正的好水墨画，强调技术元素缺乏内在智慧精神充其量也只是画匠而已。

▲ 元末明初 倪瓒 容膝斋图

▲ 明 董其昌  《夏木垂阴图》（局部）

清朝传承的局限

清朝时期中国水墨画的基因再次面临传承的危机。骑马来的民族取代了大明朝，看到中原那么多的奇珍异宝，不禁喜出望外，他们想的就是模仿从前的皇帝生活，于是各地官员纷纷就地搜括财宝，进贡皇宫，乐此不疲，这极大地推动了对字画市场的需求。

清朝“四王”以复古为己任，凡画一幅画必称仿xxx，作品千篇一律，毫无神采可言，这个由清朝皇室提倡的审美趣味差点就绞杀了中国水墨画的基因。

幸运的是明朝亡国，石涛、八大等一批皇族为躲避清朝追杀，遁入空门，潜心书画，另有“扬州八怪”等人在民间“装疯卖傻”，中国水墨画的基因不仅得以保住，反而大放异彩，更上层楼。

▲ 八大山人 《双雁图》

清末之前的中国基本上是一个超稳定的皇权统治社会，代表中国主流文化价值观的文人始终是道、释、儒的实践者和守护者，在这种形势下，作为与中国社会主流价值观一致的水墨画，一直是如鱼得水地成长着、进步着，延续着中国水墨画的优秀文化基因。

近现代，继承着中国水墨画基因的基本上还是从传统出来的老画家，虽然他们的形式在今天的国际视野下看已显得陈旧，意境也达不到新的高度。

编辑：朱佳伟

责任编辑：李伶

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