春天，是一个使人联想起江南的季节，正如余光中在《春天，遂想起》中写道：“春天，遂想起江南，唐诗里的江南……”

但关于江南，你知道的或许只是“冰山一角”。

江南，是中国文化的“桃花源”。每个人心里都有一个江南。 我们向往江南，却很少有人能真正走入江南。    江南历经千年兴衰，有很多外人不知的秘密。这些秘密隐藏在民间，隐藏在田野或者巷陌，千百年来，默默生长。

今天，译林君想为你推荐一本书：《江南繁荒录》。

在这本书里，你可以读到江南文化的根脉，江南乡村的嬗变，江南民间的精神。

读懂江南繁荒，才是真正读懂江南

在这里，有江南的风物人情

春天，是一个适合外出的季节。有的人想烟花三月下扬州，有的人想着忙趁东风放纸鸢。

春天，在江南一些地方，的确有放风筝的习俗。

此地方言，称风筝为鹞子。

是因为这浩荡的湖风，在春天到来的时候格外清爽，沙塘港的人们都喜欢这一口吗？文人的理解是放飞一种心情。其实，这跟太湖边航船的人家出行有关。旧时没有天气预报，到了有天气预报的年月，没有收音机。鹞子一上天，大家就知道刮什么风，风力有多大。该不该出门自己有数。

民间聪明的人多。湖风有时也像音乐，这里的人就在鹞子上装了笛子，风一吹，笛子自动就响起来了，四面八方都听到笛声，悠悠长长的，这里的人称鹞笛。民间传说里的鹞笛，却与慈悲有关。清明前放鹞笛给十八层地狱里的冤鬼听，告诉那些被打入地狱的冤鬼，春天来了，又一年过去了。

晚上飞上天去的，称鹞灯，那是在铁丝箍成的篮兜内，放进烧红的炭火，风一吹，炭火发红发亮，在漆黑的长夜里闪闪烁烁的，铁丝网兜洒落下一串串带尾的火炭屑，在夜风里像极了火凤凰的尾巴。天色很晚了，那些驾了船出去捞水草的、卖杨梅的、卖茅柴的、捉小猪的，如果哪只船还没有回来，那他的家人必定会为他放鹞灯的，那时的鹞笛和鹞灯，除了在催家人归来，也在为家人导航和祈祷。晚归的船只在十里水路之外就能听到鹞笛,那样漆黑的长夜，笛声传来，突然鹞灯一闪一闪,船上人的心就感觉到家了。

鹞灯和鹞笛，后来就慢慢失传了。

但是这鹞子，却是一代传给一代，成为太湖渎边人家的一种精神陪伴，一道常年不衰的风景……

鹞灯

在这里，有江南人文的脉络源流

江南，不仅有独特的风土人情，也有深远的人文脉络源流。江南的人文脉络扎根在民间，江南的人文源流起始自孩童。

在江南，无论在舟楫穿梭的运河边，还是在广袤的原野上，一种无声的角逐，是从以姓氏为基础的宗祠之间培养子弟的角逐开始的。不是比谁家钱多地多，而是比哪家出了几个举人、进士，这样的价值观就这样牢牢地揳入了江南大地的深处。

即便在目不识丁的乡村群体里，文字也有着非常崇高的地位。太湖边有座周铁古镇，这个小镇上读书人多，唐代诗人陆龟蒙，曾经侨寓于此，著有《太湖》一诗；前面说到的南宋大诗人蒋捷，就出生在这里，抬头不见低头见，平时大家也没把他太当回事。方圆几十里有名的竺西书院构建于此，吸引南来北往天下贤士，传道讲经。从明代的时候起，这个小镇上就有一个民间组织：“惜字会”。这个民间社团的主要职责，就是维护文字的尊严。每天傍晚，由小镇关帝庙的小和尚，带领在宗教堂读书的孩子们，上街挨家挨户收集写过字的废纸，然后统一在关帝庙的“七石缸”里焚化。在这个小镇上，就是三尺孩童也知道，写过字的纸片是不能乱扔的。此间的价值观里，文字肯定是高于一切的东西。若问当地的百姓是否有文化，那就举个例子吧，古镇上挨挨挤挤的铺子很多，其中有家小酒铺，门面逼仄、陈设简陋，一副对联是这么写的：

虽无易牙调羹手，却有孟尝饱客心。

再一问，这对联还是酒铺里的伙计随手写下的，字是行草，笔墨里自有野趣；酒铺的老板是惜字会的骨干。农闲的时候，惜字会有时还借这里的地方，一壶茶、半盅酒，几碟茴香豆，聚在一起就乐子不断，都与传播、爱惜文字的内容有关，比如，讲习、诗会、灯谜活动等。文字的传播在乡村，自有一种与地气相融合的力量。

《拾字纸人》19世纪中期，英国人John Murray绘   图中人物挨家挨户收集写过字的废纸，集中焚化。

作者简介

徐风，作家、紫砂文化学者。

长居江南，以江南为使命，遍访乡野桑梓，爬梳典籍方志，在《江南繁荒录》中，通过“青玉案”“声声慢”“风满楼”三部曲层层递进，对江南地域的文化现象细作检点，以抽丝剥茧的方式，梳理人文江南的脉络源流；撷取历史上命运攸关时刻的人与事件，讲述嬗变中的坚守与繁荒。

有长篇小说、散文随笔、文学传记等著述十六部。长篇小说《国壶》、长篇散文《一壶乾坤》、长篇传记《布衣壶宗》《花非花》等。曾获“2015中国好书”、《中国作家》鄂尔多斯文学奖、“中国传记文学优秀作品”、冰心散文奖、中国电视金鹰奖、紫金山文学奖、江苏省“五个一”工程奖、《钟山》文学奖等。

编辑：张子杰

责任编辑：李伶

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