自古以来，吴淞江（后又称苏州河）畔，曾建有许多供奉各种神祇的庙宇。我自幼生性好奇，遂利用工余闲暇时间，对这些神祇的史料作了初步收集与粗略考证，发觉他们都与吴淞江有着密切关系，而且许多传说又很生动有趣，故简述于下，以飨读者。

建庙为镇霸王潮

据说，吴淞江畔建造如此众多的神祇庙宇，是与西楚霸王项羽有关。最早对此作出解释的是明万历《嘉定县志》。该志载：宋元间，吴淞江江潮汹涌，人称“霸王潮”，便立汉初功臣庙以镇之。所以，在吴淞江河道最曲折、水患最严重的一段，即今青浦盘龙、嘉定黄渡、闵行纪王、诸翟（古称紫隄）一带，汉初功臣庙最为集中。

吴淞江是太湖三大泄水道之一，另两条是娄江（今浏河）和东江（后演变为今黄浦江）。古代吴淞江的走向也与今天有所不同。今吴淞江自潭子湾以下段原为宋家浜，古吴淞江河道，后称旧江，即虬江，直通浦东至黄家湾入海，今高桥镇北界浜即虬江的残存。而今黄浦江是明代永乐到嘉靖年间历经治理才形成的格局，古代东江南流杭州湾，上海市区黄浦江江身，则是范家浜、上海浦、下海浦等几条吴淞江的支流于治理中并合而成的。据史载，古代吴淞江与今钱塘江一样有杭州湾那样的喇叭口，称为沪渎海、华亭海，吴淞江江身极宽，唐代为20里，宋代有10里，那喇叭口就更宽了，上海市区在唐以前绝大部分是在这喇叭口中。外宽内狭的喇叭口形状，必然形成大潮，口外水涨一尺，口内潮涌一丈。于是，每遇涨潮，特别是天文大潮、东南季风、上游洪峰交汇，所形成的汹涌狂潮，更是泼天而来。当时，人们不明科学原理，就认定了这是霸王潮，并从霸王潮又落实到历史上那位西楚霸王项羽身上。其依据大致有两点：一是项羽不服失败，有股怨气；二是他起兵于江东，而古代上海恰属“江东”之列。因为秦汉时的“江东”是对今芜湖、南京段长江以南地区的泛称，民间将其移植为一了。这样，就似伍子胥死后魂化钱塘江江神、不服屈杀而不时掀起泼天大潮一样，人们认为项羽自刎后，上苍念他失败得确有点冤，便让他魂归江东，成了吴淞江江神。

这一传说大约起源于唐代，长于考证的清乾嘉年间学者王初桐曾说：“昔项羽为吴淞江神，屡有风波之警，唐时立汉七十二功臣庙以镇之。”因缺乏文献佐证，究竟是建了七十二座奉祀功臣的庙呢，还是建了奉祀七十二位功臣的庙，今天已无法弄清了。

不过，对建庙镇霸王潮这一解释，也有不同说法。如康熙《紫隄小志》撰辑者汪永安认为建奉历代名人寺庙，“或曰崇忠义以驱疫疠，或曰祀英杰以镇江涛，皆未有确据”。他说：“幼闻长老云，金人敬信神佛，目中国为汉人。靖康、绍兴年间，倾兵南下，韩蕲王令所在祀奉高祖功臣，借以服之。”也就是说，那是韩世忠抵御金兵而采取的一项心理战举措，与镇霸王潮无关。

独多汉初功臣庙

翻开一些旧方志，可以发现，沿吴淞江及其支流两旁奉祀的汉朝功臣的寺庙庵祠，独以汉初功臣为多。比如，有祀纪信的慈济庵、邬城庵、小庙、纪将军庙，祀彭越的天仙庵，祀张良的张芳庙，祀萧何的萧王庙，邬城庵中还奉祀郦食其；黄渡有祀彭越的华潮庙，祀张良的天仙祠、张留侯庙，祀樊哙的舞阳武侯庙，祀纪信的纪王祠，祀韩信的淮阴侯庙，祀曹参的问津庵，舞阳武侯庙里还奉祀吕雉；方泰有祀曹参的葛江宋王庙、小土地庙、八字桥土城庙、房十八家土地庙；真圣堂有祀萧何的真圣堂庙，祀陈平的西来庵、土地堂，祀灌婴的仁寿庵、阳灌泾庙；钱门塘有祀英布的永宁庵、里社香火祠；南翔有祀纪信的纪王信祠，祀萧何的萧公祠；真如有祀陈平的东里社祠、西里社祠；江湾有祀陈平的高境庙；法华有祀英布的英瑞庙等。

在我所查阅的史籍中，奉祀纪信的庙祠特别多。公元前204年的荥阳之战中，刘邦兵败诈降。纪信掩护刘邦从西门逃走后，坐了刘邦的车出东门“投降”，结果被项羽烧死。这是一位替君赴死的忠臣，自然受到历代朝廷褒扬，自唐代起就被许多州县奉为城隍，有传说华亭最早的城隍也是纪信。考《云间志》，言之不明，难以确定。但诚如清钱以陶在《厂头镇志》中所说：“纪将军诳楚一事，尤足以夺霸王之气。”所以，沿江奉祀纪信的庙祠就特别多。后来在今闵行区的吴淞江边形成了一个叫“纪王镇”的名镇，这是一个以纪王庙而得名的市镇。相传在宋元之际，今纪王七户人家，主要靠捕鱼为生，人称七家村。村里有座小庙，奉祀的是汉初功臣纪信，人称纪王庙。随着村子的扩大，纪王庙的香火也愈来愈盛，村名也改称纪王庙了。

元明年间，相距不远的黄渡镇上一度设有主管海上贸易的市舶司，还设过主管渔业的河泊所。一时间，海舶渔舟各类船只停泊，商人渔民各色人等会聚。纪王庙村大得辐射之利，渐成市集，成为吴淞江畔的一个水陆码头。至明代后期，已是徽商云集，百工俱兴。有明代徽商郑紫琳手抄《商贾便览》一书为证，书中记载：“苏州娄门外（五十里），俊［正］义（三十里），王［黄］渡镇（十里），犯［纪］王庙（十五里），南翔（廿里），江湾……”，足见当时纪王庙已是上海与苏州间的一个重要商市。至迟在清乾隆年间，已正式称纪王庙镇了，并从此成为嘉定、青浦、上海三县接壤地区镇旁有一座小村庄，住了的一个物资集散中心，交易着土布、靛青、粮食及其他各种生产生活资料。

“纪王”之名，一直沿用为乡、区、公社和建置镇的名称；纪王集镇也一直是乡、区、公社和建置镇的机关驻地。近两年，才撤销纪王镇建置，并入了华漕镇。

平水救溺护善人

沿吴淞江的这些汉初功臣庙，性质大体属于里祠，即土地庙，是为一方祈福消灾的保护神而奉祀的香火。但其规模、神像的服饰等却又远非一般土地庙可比。在人们心目中的地位，那就更高大了，也因此产生过不少传说。

民间广泛流传的是这些神祇平水、救溺和佑护善人节妇的传说。如传说清顺治年间，南翔戴子楼园宅一带居民，每夜都听到大队人马的行路声。有位叫吴圣照的人，一天由城晚归，在戴氏园旁见到一支队伍，前有“汉酂侯”（萧何）字样的灯笼导引，后随两行执火者。戴子楼也亲眼看到过，他的夫人彭氏就提议捐地重建了一座萧公祠。戴子楼病故后，彭氏守节园中。20年后的一天，祠人梦见萧酂侯命部下保护彭氏。第二天，戴家发生盗劫。当盗贼冲进彭氏居室时，仿佛有人叩门告诉“盗将来矣”，彭氏惊醒逃出，迎面而来的盗贼却像看不到她似的。当时天极黑，门户路径难辨，彭氏却感到有人扶她而行，直到家人闻声赶到。盗离去时纵火焚屋，也是不救自灭。紫隄萧王庙还有神祇调任的传说。该庙原祀萧何，有人梦见神来告调别处去了，继任者为曹参。第二天，他告诉别人，别人也说做了同样的梦，于是便改写了庙中神名牌，改祀了曹参。

曹王庙图

不过，另有些萧王庙、韩王庙，民间也传说奉祀萧何、韩信，那是讹传。如松江永安桥侧和今控江路1671弄内两座萧王庙，奉祀的都是南朝梁代萧氏；江湾景德观，也称韩王庙，奉祀的是韩世忠；真如城隍庙，又称韩侯庙，奉祀的是明代韩晟。这些都与汉初功臣无涉。

最怜项羽虞姬庙

项羽既被奉为吴淞江江神，江边自然也有他的庙祀。

项羽是我国历史上一位著名的悲剧性英雄。他在楚汉相争中，先胜后败，终被刘邦围困垓下，突围时仅二十八骑，于乌江边长叹“此天之亡我，非战之罪也”，遂举刀自刎，时为公元前202年。

在沿江先民的眼中，作为吴淞江神，他既予人们灌溉舟楫之利，却也常常因为冤魂不散掀起发泄心头之忿的巨潮，对百姓既赐福又降灾。人们希望通过岁岁祭祀，能慰其灵、止其忿，这就是嘉定黄渡沪渎龙王庙的来历。

与奉祀项羽有关，嘉定江桥还有一座虞姬庙。虞姬，项羽爱姬。兵困垓下时，项羽夜闻四面楚歌，曾边饮边歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬也拔剑起舞，边舞边和。为不使自己成为项羽突围的累赘，歌毕她就自刎了。

这座虞姬庙约建于明代，庙旁南宋韩世忠所建的烽火墩也因此名为虞姬墩。性格刚烈的楚霸王，对虞姬又宠爱又内疚，似乎很听虞姬的话。据说从华漕到北新泾的吴淞江段，从未发生过沉船之类的事故。在风雨之夜，人们传说常在隐隐约约中看到一位白冠白裙的女神游弋江面，佑护可能遇险的船只和旅客。

项羽虞姬画像

对虞姬庙和虞姬墩，还流传着这样的传说，说虞姬平时宽厚待人，深得卫士、侍女的爱戴。她自杀后，一名小校收起了她的头巾披风，于战乱中逃回家乡，就是今天的江桥。后来他为虞姬筑了一座衣冠冢，埋入的就是那头巾披风，这就是虞姬墩。明初，朝廷闻知了这一段事迹，便在墩西建了这座虞姬庙。不过嘉庆《法华镇志》中却另有说法，称墩名野鸡墩，庙为吕雉庙，奉祀的是刘邦的妻子吕氏，属于镇克项羽而建的汉初功臣庙之一。

治水功臣亦入祠

吴淞江的镇水之神中还有一批有福于民的治水功臣，因而为百姓自发奉祀，其中少数也受到敕封列入官祀。这些由人化神的历史人物，原本就是推动上海经济与社会发展的功臣，受到上海人民纪念是当之无愧的，那些为奉祀他们而建的神祠，实际就是人民群众为他们树建的历史丰碑或纪念堂。属于这一类的主要有：

钱镠（852—932），字具美、巨美，临安人。少擅拳勇，曾贩私盐，后为镇将董昌部裨将。昌反，被他执杀，拜镇海镇东军节度使，受赐铁券。在唐末割据战乱中，他拥兵两浙十二州。天复二年（901）封越王，天祐元年（904）封吴王，后梁开平元年（907）封吴越王兼领淮南节度使。后自立吴越国，在位41年，始终奉中原朝廷为正朔，保境安民，尤重筑海塘、修水利，人称“海龙王”。他发展农业、盐业、商业和海运，对苏南浙北社会经济发展贡献极大，殁后谥“武肃”。他曾设主持水利的都水营田使和专治水利的潦浅军。其中一半潦浅军用于治理上海水利，修筑捍海塘，浚疏吴淞江，并从苏州至海口疏浚36纵浦，于浦间凿塘、辟沥，构筑圩田，形成江浦塘沥圩田水利网络；浚淀山湖、柘湖；在上海至常州的沿长江各河浦皆筑堰闸。从而使上海和太湖地区“低地堤常固，旱田港常通”，为长江三角洲经济发展超过中原地区奠定了基础。为了纪念他，华亭有钱明宫、金山卫城建钱武肃王庙。雍正五年（1727）还敕封其为“诚意武肃王”。

海瑞（1514—1587），字汝贤，号刚峰，广东琼山（今属海南）人，回族。嘉靖二十八年（1549）举人。自知县官至南京右佥都御史、吏部右侍郎。为人刚正不阿，为官清廉，多次犯颜直谏，以致系狱多年，是历史上著名的清官，殁谥“忠介”。隆庆三年（1569），巡抚应天、行部苏松，开凿黄渡艾祁至宋家桥（今福建路桥附近）河道80里，引吴淞江水入宋家浜河道，从今外白渡桥处汇入黄浦，实现以浦代淞，从根本上解决了吴淞江故道两侧水患。人颂以“海龙王”，于黄渡等地建庙，或名海公庙，或称海忠介庙，民间自发奉祀的就更多。

周中鋐（1680—1728），字子振，山阴（今绍兴）人。历任崇明丞，署上海华亭知县，至松江知府，是为上海发展而殉职的最高行政官员。雍正六年（1728）三月二十九日，乘小舟，在今陈渡附近指挥吴淞江大坝合龙，覆舟殉职。雍正闻报泪下，追赠太仆寺卿。百姓在其落水处自发建祠奉祀。乾隆年间，正式建立周太仆祠，列入地方官祀。新中国建立后该祠改设陈渡小学，有关碑记藏上海市历史博物馆。周氏为官清廉，平反冤狱，为民请命，缓征赋粮，分立奉贤县，故被奉贤士民奉为城隍，那是别话了。配祀周太仆祠的是陆章，太仓人，河标把总，与周中鋐同在小舟上，协助指挥，与周一起殉难。

三元宫内的周中鋐塑像

因治水得祀于名宦、乡贤各祠的还有不少，如宋代叶清臣，元代任仁发，明代夏原吉、周忱等，不过未见专祠。

文章选自上海通志馆编：“上海地情普及系列·《上海滩》丛书”《海派之源：江南文化在上海》

声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。