——邵毅平在上图讲座·章培恒讲座的讲演

　　邵毅平 江苏无锡人，1957年生于上海。文学博士，复旦大学中文系教授，博士生导师。专攻中国古典文学、东亚文学关系。　　

　　著有《诗歌：智慧的水珠》《小说：洞达人性的智慧》《文学与商人：传统中国商人的文学呈现》《论衡研究》《中国古典文学论集》《中日文学关系论集》《朝鲜半岛：地缘环境的挑战与应战》《无穷花盛开的江山：韩国纪游》《黄海余晖：中华文化在朝鲜半岛及韩国》《中国文学中的商人世界》《胡言词典》《诗骚一百句》《东洋的幻象：中日法文学中的中国与日本》等十余种。译有《中国文学中所表现的自然与自然观》等多种。为复旦版《中国文学史》、《中国文学史新著》作者之一。

　　今天给大家报告的题目是“日本文献里的中国”。这个题目非常大，有关的文献资料汗牛充栋，所以我只能就自己平时感兴趣的文学方面给大家做一些粗浅的介绍。我们这次将史料范围限定于日本的和汉文献。其实早期中日文化交流的史料主要保存在中国文献中，但因为日本的文献我们平时可能接触得比较少，所以重点给大家介绍一下。

　　中日文化的交流差不多有两千年的历史，而比较频繁的交流有一千五百年的历史，因为涉及的时间段比较长，我今天也仅在其中选取一些片段。

　　我们会经常提到“汉字”、“汉诗”，“汉文”、“汉文学”等概念，应该说其中的主要部分是中国字，中国诗，中国文章，中国文学。但是因为在东亚的历史上，“汉字”、“汉诗”、“汉文”、“汉文学”都是比中国的疆域更宽泛、更广大的概念，所以我们尊重历史的传统，还是采用这样的表述法。因此你们会看到，可能用“汉”的地方比用“中国”的多，这是要事先说明的。

　　核心观点

　　日本不用中国的年号，表示它政治上是完全独立的;但是“月日共同”，意思是时间序列一致，即都使用中国历法，编入了中国的时间秩序。

　　明治维新后，日本“脱亚入欧”，在东亚第一个采用西洋历法。“元日”当然移到了西历岁首。传统的“五节句”，有些不得已消失了，有些则移到西历的相同日期，而变换了内容。

　　早期东渡移民

　　日本本土的原住民，现在有一部分在北海道，但它后来居民的主要成份，其实都是外来的移民。

　　日本最早的“正史”《日本书纪》(720)提到，205年俘虏了很多新罗人：“是时俘(新罗)人等，今桑原、佐糜、高宫、忍海，凡四邑汉人等之始祖也。”早期移民中，日本大量的移民来自朝鲜半岛，主要是从百济、新罗过去的;朝鲜半岛大量的移民来自中国，主要是从辽东、山东过去的，所以记载又说他们是汉人始祖(一说他们是汉高祖的后裔)。

　　《日本书纪》还有一条283年的记载：“二月，百济王贡缝衣工女，曰真毛津，是今来目衣缝之始祖也。”“是岁，弓月君自百济来归。(弓月君)因以奏之曰：‘臣领己国之人夫百廿县而归化，然因新罗人之拒，皆留加罗国。’爰遣葛城袭津彦，而召弓月之人夫于加罗。然经三年，而袭津彦不来焉。”

　　前一条是“百济王贡缝衣工女”，为什么堂堂“正史”，连来了一个裁缝也要记载呢?这是因为在那以前，日本当地的人没有能力做漂亮的衣服，所以必须从外面引进人才。后一条是“弓月君自百济来归”，这是日本史上的一件大事。弓月君后来在日本的势力非常大。

　　289年的一条记载说：“九月，倭汉直祖阿知使主、其子都加使主，并率己之党类十七县而来归焉。”这是日本史上的又一件大事。这个阿知使主(“使主”是朝鲜半岛的一种敬称)也请大家记住，他后来在日本的势力也非常大，与弓月君一族的势力平分秋色。

　　现在大家知道，要移民很难，特别是移往“先进国家”，它自己都有人口压力，所以不欢迎外来移民。但在古代，地广人稀，人力是最宝贵的资源，尤其是“技术移民”，更是广受欢迎。唐朝以前的战争，差不多都有一个目的，就是要抢夺对方的劳动力，如果战胜了对方，就把百姓都带回国去。

　　阿知使主到了日本以后，306年，日本又派他到“吴”来，目的仍是招募缝衣工女。“遣阿知使主、都加使主于吴，令求缝工女。爰阿知使主等渡高丽国，欲达于吴。则至高丽，更不知道路。乞知道者于高丽，高丽王乃副久礼波、久礼志二人为导者，由是得通吴。吴王于是与工女兄媛、弟媛、吴织、穴(汉)织四妇女。”“吴”这里代指中国，或中国的南朝。求缝衣工女，说明日本人更向往中国的缝衣工女，也说明百济的缝衣工女可能来自中国。

　　以上这两大支移民到了日本，弓月君自称是秦始皇的后裔，日本史上称为“秦部”;阿知使主自称是后汉灵帝的后裔，日本史上称为“汉部”。

　　后来到了540年，日本整编移民，编贯户口。“八月……召集秦人、汉人等诸蕃投化者，安置国郡，编贯户籍。秦人户数总七千五十三户。”这个“秦氏”(弓月君之后)，后来在京都西区的太秦一带，有一块聚居地。京都是一个盆地，北、东、西三面环山，有两条河流自北向南贯穿盆地，一条叫桂川(渡月桥一带叫大堰川)，一条叫鸭川(上游有两条，分别叫贺茂川、高野川)，都是从山里流下来的，经常发洪水。秦氏的聚居地在桂川附近，他们去那里以后，治理了桂川(大堰川)，对后来平安京的定都作出了贡献。在太秦有一个广隆寺，就是秦氏的宗寺，里面有一个秦氏祠堂，也就是弓月君一族的祠堂，供奉的是大秦明神，兼带祭祀吴织女、汉织女。在秦氏祠堂的门前，立有一块说明牌子，上面写的就是我刚才介绍给大家的，弓月君带着乡亲们移民日本的事迹。