王泉根
古人的“文学”所指，显然不同于今天意义上的文学，古之“文学”由“文”与“学”两义组成。
文———与“言”对应。古代写作的条件十分艰难，或刻于石，或刻于龟甲，或刻于竹简，或书于帛，当能书于纸张，已是很进步很奢侈了。因而古人自然惜墨如金，十分强调“书写”的文字，强调文必有采———富于文采。“言而无文，行之不远”，此“文”是对应于言———平时日常说话的口头语言而言，口语可以大白话，滔滔不绝，但书之于器 (石、龟、筒、帛、纸) 必须简精，而且必须深具文采，以尽可能少的文字，包容、反映尽可能多的内涵、思想、心绪、情感。文与言由此分家，文必具采，如同织锦，因而文章又叫“文锦”。
学———是指学养，内涵，指写作者的修养，高人一筹，非凡俗之辈，所谓“文质彬彬，然后君子”。
故，古之“文学”，连起来理解就是：富于文采，深具学养———凡能写出富于文采之人，必是深具学养之辈。因而，古代富于文采的随笔、奏章、书信、序跋、策论、箴铭、传状、碑志，甚至公务员的公牍 (如表、议、疏、启、令、制、檄) 都被视作“文学”。
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