全国经济哲学学会会长、上海财经大学资深教授张雄：

儒商精神是“中国方案”的文化基因①

当前中国处于近代以来最好的发展时期，世界处于百年未有之大变局。“世界之乱”和“中国之治”形成鲜明对比。“中国方案”何以可能？作为世界第二大经济体，重视和回归中华儒商研究，是中国经济发展的必然，也是中国传统商业文化奉献给世界经济的良药。儒商不仅仅是一个简单的商业现象，更是一个文化和哲学现象。学术界要梳理、寻找支撑中国巨大物质文明成就背后的文脉究竟是什么，这是中国话语体系建设的重要组成部分。

将 “诚信的经营”与“有德性的做人”融合在一起，是现代儒商精神的生动体现

文汇报：在您看来，儒家的经济思想是否会为缓解当下西方社会的各种现代性病症提供一些新思路？它是否代表着一种区别于西方文化的商业文明类型？

张雄：近代以来，西方工业文明的发展，铸造了特有的市场社会发展模式：在亚当·斯密等经济学家的文本中，该模式被定义为“社会即市场”，所有人都是“经济人”，所有的价值都被还原为交换价值，整个地球就成了一个“大市场”。这种经济学要求人都是高度理性利己的，追求资本效益的最大化；再加上西方经济学的“零和”理论，它强调财富绝对论和资源的稀缺性，必然造成一种弱肉强食、强者必霸的地球生态，一个被资本所“座架”的碎片化世界。

这个被资本和现代性所打碎的世界，需要一种整体主义精神重新整合起来。英国著名历史学家汤因比在上个世纪就指出，来自古老的中华民族2000年前的儒家价值观恰恰就是这种精神的代表，它具有拯救人类危难命运的历史灵性。与传统西方经济学不同，儒家经济伦理思想体现了一种新型的经济正义和公正原则，体现了儒学所特有的人性哲学的关怀和高度。和而不同，市场以人为主体，竞争既需要“零和”更需要“和合”。今日的市场交往与竞争，不求丛林生态，但求和谐共处的生态圈；不求财富两极分化的悲喜体验，但求人类命运共同体的境界实现。以义生利，德性的取舍决定了市场的占有。这弥补了西方经济学“理性人假设”中所缺失的人文精神，将“诚信的经营”与“有德性的做人”融合在一起，是现代儒商精神的生动体现。当今中国在国际合作中也体现了以义生利的哲学，提倡共商共赢共享的文明交往。

作者：陈瑜

编辑：陈瑜

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