端午节，先秦已有，流经汉代，虽然其来源众说纷纭，却一直是南北方中国人都关心的一个重要节日。到了唐代，端午才第一次从民间习俗登堂入室成为法定的“国家节日”，从此成为中国人最重要的节日之一。

唐代的端午节，祭祀驱邪之意逐渐淡化，欢庆的成分增多。在长安，端午是从皇帝到平民都参与的一场大型Party，人们除了赛龙舟吃粽子，还要互赠各种礼物，比如衣服、香囊、饰品……让更多的美好祝福在日常生活的意趣中充分表达。

宴享赏赐

朝廷会举行一系列的宫廷活动来庆祝节日。比如，君臣互赠礼物、君臣宴饮以及宫廷娱乐等等。皇帝还在这一天给大臣赐予夏衣、扇子等物，以示恩宠。

最常赐之物是夏令的扇子。《唐会要》记载：贞观八年（644年）五月五日，唐太宗御笔亲题“莺”“凤”“蝶”“龙”等字样于扇上，赏赐大臣。《新唐书·礼志》记载：唐天宝年间，常在五月五日奠衣扇于诸陵来祀祖宗。唐代还有赏赐衣带的习俗。《中华古今注》云，唐贞观年间端午节，赐给文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰带。

《旧唐书·李元绒传》载，李元绒曾于五月五日受赐紫服金鱼而感到宠幸无比。除赐宝扇玉带之外，还赏赐百索粽子、罗衣。所赐的衣服用轻薄的细葛为料，还要根据臣子的身材缝制，让他们穿著合身。

杜甫《端午日赐衣》诗中写道：“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。”他对受赐标有自己名字的夏衣这份“恩荣”感到出乎意外。诗中也描绘了夏衣的轻软高级，细葛含著微风，香罗白如积雪，穿在身上感到十分清凉。端午节，是换夏衣的好日子。

射粉团

据《开元天宝遗事》记载：宫中每到端午节，造粉团角黍置于盘中，再制作纤巧的小角弓，架箭射盘中的粉团，射中者得食之。因为小粉团滑腻而小，颇难射中。这本是宫中游戏，后来传遍长安都城，时人都仿效之，射粉团成了端午节一种风俗。

端午节，大唐君臣之间的礼俗是那样的高端大气上档次。那么，民间人士是如何过端午节的，又有哪些习俗呢？

裹角黍

粽子在唐朝原是一种节令食品，又称角黍。唐朝时，人们制作粽子，主要还是自己食用，不再像之前一样投江祭贤。因此端午节食粽者甚多。在唐代，粽子的形状已经很多，有角粽、菱粽、筒粽、秤砣粽、锥粽等。后来，粽子逐渐由节令食品向饮食市场扩散，进入了人们的日常生活之中。

庞元英《文昌杂录》卷三载：“唐岁时节物……五月五日则有百索粽子。”百索粽子就是用五色彩丝扎缚的粽子，虽然唐代始有“百索粽子”之名，但它早在南朝时期就已经非常普遍了。除传统的“百索粽子”外，唐代端午节还出现了不少新品种的粽子，最著名的是九子粽，因其用彩线将九个粽子扎在一起而得名。

龙舟竞渡

在唐代全盛时期，经济繁荣，人民生活相对稳定，在节日娱乐方面，一方面是上行下效，蔚然成风；另一方面民间的一些风俗活动也受到官府的支持。因此，竞渡之风尤为鼎盛。龙舟竞渡时，箫管奏鸣古老的祭祀乐章，船夫唱起高亢激越的船歌，乐声、歌声、桨声、水波声合奏出一曲壮阔的交响乐，两岸仕女如云，罗衣成群，银钗映日，观者如堵。

据《古今图书集成》引马令《南唐书》记载：郡县村社每年端午竞渡时，由官府赏给彩缎，两两较其迟速以定胜负，如夺得锦标者，加赏银碗一双，称之为“打标”。

悬艾人

“家有三年艾，郎中不用来”，艾叶有散寒除湿，温经止血的功效；古人把艾草制成人形称为“艾人”，将艾叶悬于空中，剪成虎形称为“艾虎”；古代的妹子们争相佩戴，以避邪驱瘴。这难道就是古代的“森系”风格？

送裹肚

唐朝的端午节还有送肚兜的习俗。肚兜又称“裹肚”“护肚”，因此这种风俗又称为“送裹肚”。肚兜是用红布剪成椭圆形的，上面有绣花图案，肚兜的大小刚好护住孩子的腹部，肚兜上有带子，可以系在孩子的脖子上，左右用带子捆在腰间。因为端午节后，天气逐渐炎热起来了，孩子晚上睡觉戴上肚兜可以避免受凉感冒。人们还特意在肚兜上绣蟾蜍或五毒的图案，用以避邪，驱除毒害。

铸新镜

这是唐朝的制镜工匠的一个独特习俗。每年端午节的正午时分，唐朝的制镜工匠就在扬州的长江中心的船上铸造铜镜，专门进贡给皇帝，称为“天子镜”。

对此，唐朝诗人白居易在《百炼镜》一诗中写道：“江心波上舟中铸，五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫，扬州长史手自封。人间臣妾不合照，背有九五飞天龙。”

系彩丝

汉代以青、赤、黄、白、黑五种色彩的丝线，扎成“长命缕”。这五种颜色很有讲究，从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土；系在臂上，可以驱除瘟病、避邪止恶，同时还是一种饰品。

唐代民间端午风俗活动形式也类似前代。像《酉阳杂俎》就记载：“北方妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。是日又进长命缕，晚装绳结，皆为人像带之。”长命缕是用丝缕结成人形，更有装饰性。五时图则是五毒图之前身，此俗一直影响到现在。五时花则是石榴花，五月正是榴花吐艳之时。

编辑：陈瑜
来源：西安市地方志办，源自西安发布