今年春正，陈成伉俪自海上来，遂邀得友人，同在寒舍茶叙琴谈。既在梅庵派的崛起之地，彼此所弹十来支琴曲，便有半数出自　《梅庵》　谱。陈夫人涵芝雅擅琴歌，自弹自唱了一首　《玉楼春晓》。《玉楼春晓》　还可以唱，第一次知道。

十多年来，我与辛丰年先生聊得比较多的一个话题就是古琴，而每次提到　《玉楼》，他老人家总不吝赞美之辞;后来又得知，从上世纪七十年代初起，台湾琴苑就流传着容天圻先生追听此曲的佳话。这些年，我算是在搜集整理梅庵琴派的史料，写过一些微不足道的文章，当然也无数次地领略过　《玉楼》　之美，揣想过辛丰年、容天圻两位先生倾倒之际的心境，可直到那天，才知道这首独奏曲已被填入歌词，成为琴歌。友贵多闻，真不虚也。

陈夫人所唱　《玉楼春晓》　的歌词是:

对朝霞初泛惊啼鸟，枝头春闹。带露花浓最娱人，万紫千红争娇。人意全同春好，喜溢眉梢。遍野农歌透云霄，腾起欢潮。

《玉楼》　原题　《春闺怨》，所表达的感情一望而可知，改为　《玉楼春晓》，不过略含蓄些。变为琴歌之后，其辞歌颂春光之艳、劳动之美，化消极为积极，像是新中国成立后的作品。那么，作者是谁呢?　答为龙榆生。

龙榆生先生的作品，是自读书起便关注的。前些年他的　《忍寒诗词歌词集》　刚刚出版，即购得细读。他长期在上海音乐学院任教，终身情怀以传统为取向，总会与古琴有所接触，诗词中或许留有痕迹。细读果然颇有收获，他与琴人徐少峰、溥侗、马仪思相识　(《癸巳腊尾走笔作长歌赠陈继农医师》　《临江仙·春暮有怀德意志女子马仪思》)，一九五六年还作有　《宫意》《商意》　《角意》　《徵意》　《羽意》　五首《琴适歌词》。若　《玉楼》　歌词出自龙榆生之手，难道是当初漏读了?　当下又取出书来，重检一过，毫无收获。

如此说来，若能确定是龙氏所作，《玉楼》　歌词就是集外佚诗了，当然要问清来源。陈夫人说，此作得之于洞箫演奏家戴树红先生。约在“三年自然灾害”期间，龙榆生听到在上海音乐学院任教的梅庵派古琴家刘景韶先生弹奏　《玉楼春晓》，填入此词;而戴树红先生长期在上音学习和工作，多次与刘先生琴箫齐奏，有机会得到它并保存至今。虽仍需经当事人核实，但传承历历可考，看来是不会错的。

当此之际，不由得想起了一个人———英年殂谢的杰出学人张晖。

在许多人的心目中，张晖的名字早已与龙榆生连在一起。我和他从未见过面，但和很多人一样，对他的了解从十五六年前吴小如先生盛赞他的文章开始。不久他的　《龙榆生先生年谱》　出版，我在书中第一次发现了龙榆生关于古琴的文字———作于“庚子　(1960)　中秋后五日”的　《〈普庵咒〉　跋》;再不久，我们在“天涯社区·闲闲书话”“相识”。书友之间，所谈无非就是读书心得、写作体会，还有对书无穷无尽的热爱。许许多多孤独的爱书人被互联网大潮裹挟着，在这里相聚、交流、碰撞，留下了美好的记忆。我与张晖年龄相仿，兴趣接近，交流虽不算太多，但每次都很愉快。记得我给他提供了一些可供增补龙氏年谱的材料，而他则一再以“同乡”相称———这是因为他是崇明人，而崇明历史上曾一度归属南通。多年之后，友人赠我张晖整理的崇明先贤著述　《陈乃文诗文集》，我才体会到他对故乡的感情，乃至对同乡的珍重。

两年前的三月初，我读完　《忍寒诗词歌词集》，注意到五首　《琴适歌词》　与　《燕闲四适·琴适》　的　《宫意》　《商意》　《角意》　《徵意》　《羽意》　断句、用韵完全相同，可以直接替换原词，伴琴而歌，这显然是特意为之。好奇于此作的创作背景，欲有所问，自然想起暌违多年的张晖，于是写邮件去，顺带询及龙氏年谱增订的进度。十日黄昏得他回复:“忍寒先生的这几首作品，我也不知道其写作背景。但建国后他很关注艺术研究院杨荫浏先生的工作，见夏承焘日记记载。”“年谱增订，去年原拟在上海古籍新刊。虽说修订了一些错误，但犹豫很久，交稿后仍撤了回来。年谱本有叙述之法，如今流行增补材料，但年谱作为传记一种的体例实际上也就被破坏了。我想先做好全集的编纂。年谱修订，以后机缘成熟再说。”这种态度严谨而沉着，一如读他著作的感受。

然而五天之后，就传来他忽然辞世的噩耗。

如果张晖还在，我定会在第一时间告诉他这个发现吧。然后他会去核实材料，增补入他统筹而将近完工的　《龙榆生全集》。虽然全集总不可能真正的全，但遗憾终究少一点是一点。作为学者，他一定会这么想。

总觉得该为故友做点什么，当然也改不了多事的本性，辗转要来了戴树红先生和龙榆生在上海的哲嗣龙英才的联系方式，然后冒昧打电话给龙先生说明情况。接下来，龙先生登门拜访了戴先生，详尽了解这首歌词的来历，据说相谈甚欢。日前面世的　《龙榆生全集》　第四卷“诗词集”，较之　《忍寒诗词歌词集》　增补了新发现的诗词、歌词三十余首，本文所讲，便是其中一首的小小故事　(但　《全集》　将刘景韶的古琴老师徐立孙误作“徐立荪”，系此作于五十年代也略宽泛)。当然，也是我对亡友的小小纪念。

二〇一五年十二月十四日

文/ 严晓星