《岳南大中华史》

岳南 著

读客文化 | 河南文艺出版社出版

100年前，大多数中国人对自己历史的认知还停留在：把神话里的三皇五帝作为历史的开端，历史就是帝王将相的历史，中原以外都是蛮夷之地。然而自1921年现代考古诞生之后，重大考古发现遍地开花，每一次都重建着我们对中华文明的认知：

1921年，仰韶文化的发现，破除了中国无石器时代的谬论；

1928年，殷墟甲骨的考古发掘，将中国有考据可信的历史提前到商代；

1929年，“北京人”头骨的发现，把中华大地上的人类史追溯到50万年以前；

1929年，三星堆的发现，让我们走出了中华文明只起源于中原地区的误区；

……

跟随本书，一同重返惊心动魄的考古现场。

>>内文选读：

惊魂马王堆

面对装载琳琅满目宝物的边箱，发掘人员必须第一时间进行清理和保护。经商讨，发掘人员首先将工作目标，对准四个边箱中的头箱。

只见箱内两侧摆着古代贵族常用的色彩鲜艳的漆屏风、漆几、绣花枕头和两个在汉代称为漆奁的化妆盒。其中一个奁盒是双层的，上层放置着手套、絮巾、组带和绣花镜套子。

下层有九个形状不同的小盒子。经考古人员后来考证，此为九子奁。盒子打开，皆为化妆用品，形同现代人常见的唇膏、胭脂、粉扑等物，看来这是一个女人用的物品。另一个外观基本相似的单层奁盒，里面除五个小圆盒外，还放置一个小铜镜和镜擦子、镊、木梳、木篦等物。另外有一把环首小刀，这些无疑都是梳妆用具。

如果说这个奁盒仅仅是一堆化妆品和梳妆用具，倒不足以引起发掘人员重视，让发掘人员视若珍宝的则是这个普通的化妆盒内藏有一枚角质印章，上写“妾辛追”三个字。妾为古代妇女的谦称，那么“辛追”两字当是这个墓主人的名字。正是有了这个角质印章，世人才得以知道马王堆一号古墓的墓主，是一个叫辛追的女人。

在头箱两个小盒子的旁侧站立着23个造型优美的木俑，其中十个身着锦绣长袍，双手垂直拱于胸前，好像随时听候女主人的召唤。据考古人员推测，这些木俑似乎是女主人贴身的高级侍女的模拟。在侍女的侧前，有五个乐俑席地而坐，其中三个鼓瑟、两个吹竽，应是墓主人家的乐队。在这支乐队之前，有四个舞俑正在做翩翩起舞状。另外四个歌俑跪坐在地毯上似在放声歌唱。看上去，这是一个颇具规模的家庭歌舞团。从木俑的神态和形象中可以想象到竽瑟并奏、钟鼓齐鸣、舞姿翩翩、歌声悠扬的欢乐场景，领略到墓主人生前过着怎样的一种钟鸣鼎食、豪华奢侈的生活。

在头箱的中部，放置了多种盛酒用的漆钟、漆钫、漆壶以及用朱砂、红漆和黑漆书写有“君幸酒”三字的漆耳杯和漆卮杯。在一套漆器餐具上，多数有用红漆或黑漆书写有“君幸食”三字。从这些文字的字面表达意思看，似是让客人喝酒、吃饭的祝词。而整个头箱，似是墓主人生前起居、歌舞宴饮的生活模拟。

位于椁内的东、西、南三个边箱应是墓主人居处厢房的模拟。东边箱放置31支竹简，上面记载着1000多件殉葬品的名称、质量、长宽等，这些被称作“遣策”的竹简就是墓中所有殉葬品的清单。除此之外，还有六个木俑和一个头戴高冠、身穿棉衣的“家丞”，它的脚下写着“冠人”两字，从其形象和文字推断，可能属于今天的大管家一类人物。在这个大管家的周围有59个立俑，这群俑人的四周散布着鼎、盒、罐等漆器和陶器。这些器具种类繁多，光彩夺目，似是墓主人宴请宾客的礼器和用具，实为罕见之珍品。