《陈寅恪家族史料整理研究》

丛书名：义宁陈氏文献史料丛书

刘经富 编著

本书简介：

《陈寅恪家族史文献整理研究》以史料、史料分析为总体框架，主要内容分为前言、文献正文、笺注，并按文献资料的性质分为上下编。上编以义宁陈氏宗谱文献为主，辅以义宁陈氏祠志、分家文书、契据、科举教育资料。下编则是编者相关研究文章的集合。内容丰富而有序，是作者积二十余年搜集到的关于陈寅恪家族稀见史料（宗谱、祠志、碑刻、契据、朱卷、分家文书等）的整理汇编，对陈寅恪家族史文献资料整理具有总结意义。

作者简介

刘经富，五〇后，江西修水县义宁镇人。1970年底初中肄业，1971年3月参加工作，三线军工造船厂船体装配工。1985年参加江西省高教自考中文专业考试，1988年毕业，获“优秀毕业生”称号。曾任造船厂宣传干事，修水县政协办公室副主任、修水县文化局副局长。2002年经季羡林、周一良先生书面推荐，南昌大学破格引进任教。2010年破格评为副教授，2013年破格评为教授。发表论文数十篇，出版专著四部。主持国家社科一般项目一项、省部级社科一般项目四项。获江西省社科优秀成果奖三等奖三项。

后记

我从二十世纪八十年代初开始关注乡贤陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪及其家族史，零零星星收集了一些资料。到1997年初，才正式把收集陈家资料作为一个专题而专事专办。起因是山外的“陈寅恪热”轰轰烈烈，许多掌握了文化话语权的专家学者、媒体从业人员谈陈寅恪的学术、思想、人格头头是道，涉及其家世、家史则捉襟见肘，在我们看来显而易见的事，他们却费劲求证，又不肯屈驾来陈氏故里做一次田野调查，因此发愿利用自己拥有的地利优势，填补学界这个空缺。又因读《陈寅恪的最后二十年》而热血沸腾，觉得在“陈寅恪热”的大合唱中，应该有老家文化人的声音，遂立志彻底走文道。为把业务爱好与本职工作统一起来，使写作、搜集资料有正当理由，向县里提出从审计局调文化局，县领导亦予以理解支持。

凤竹堂

这样，从1997年初我开始了有目的、有意识的搜集资料之旅。每遇双休日、“五一”、国庆长假，即提包下乡，修水县境内怀远人陈姓村落基本都到过，后来扩展到铜鼓县。客家人大都居住在山区，所以这项工作进行得非常艰苦，经常独自一人打着手电筒在乡间小路上赶路。有一年秋冬交替之际，我推算错了日头下山的时间，太阳提前下山了，结果我在海拔上千米高的半山腰摸黑疾行一个多小时才到我要去的屋场。当时极为恐惧，也知道世上没有鬼神，山里也没有凶猛野兽，但那种大山沉沉、万籁俱寂氛围对人心灵的挤压，可以让人的自信力崩溃。到山区做田野调查，有时还要冒着生命危险。有一次为寻找陈宝箴父亲陈伟琳墓，我从一处高两三米的崖磡上仰面跌入刺蓬冬茅窝里。其坟山由于近在城郊，已被征收为工业园用地，如果下面的施工单位烧山扩地，后果不堪设想。另一次翻山越岭深入山高路陡的陈家早期生存地护仙坑，下一个陡坡时几个踉跄俯摔至五六米深的山涧，眼镜片破碎，脸上血流不止。万幸眼镜碎片没有刺入眼球，否则一只眼将失明，又如果没有同伴及时止血，也难以走下山。所得照片资料，刊登在书上平平常常，背后却有许多艰难曲折。

至于陈宝箴故里——桃里乡竹塅村，则去过多次。到2002年８月调南昌大学工作前，五年多下来，获得的修水怀远人与陈家的乡土文献也有些规模了。资料获得的途径主要依靠两个方面：一是如上所述自己下乡搜集；二是从文物贩子手里购买。说到文物市场，其实八十年代就有地下暗流了，到九十年代中期才公开营业。社会上不搞收藏的人，还真不知道自己身边有许多下岗工人、农村闲散人员在做着这门营生，我也是1997年一个偶然的机会，才晓得修水、铜鼓有这么一支队伍。他们跟我说，如果早认识他们十年，你要的怀远人乡土文献可以装满一辆中四轮。离开修水后，亦不断回去下乡，与文物贩子联系，续有弋获。但事后也发现有几件重要资料没守住，被窜到修水、铜鼓的外省文物贩子捷足先登了。

五杰广场

写作上，1999年曾选定陈氏家族史和陈家与庐山两个题目，后决定先把陈家与庐山上的事写出来。当时陈小从老人极力支持，她是陈家与庐山的重要见证人，提供了大量材料与信息。到2001年初书稿写成出版，取名《陈三立一家与庐山》（2004年修改再版，改书名为《义宁陈氏与庐山》）。现在想来，幸亏当时自己没有动手写陈氏家族史，估计写出来也是一本从现象到现象，文学性揄扬炒作多、史学性考证分析少的书，虽然掌握了一些文献材料，但以当时自己的驾驭能力，还是吃不透、煮不烂，达不到学术的层面。即写陈家与庐山的这本书，现在看来，尚有修改、完善的余地。

屈指算来，自己在研陈这条路上已经走过二十个年头，其中的甜酸苦辣，都值得回味。尤其是前五年上山下乡搜集资料、田野调查，那么多人与事，奇遇、欣喜、遗憾、经验，对人性、社会问题的触发思考，对乡村、城市“两张皮”现象的现实体验，汇聚起来，足可以成就一本书。收集到的这批关于义宁州（1912 年分为修水县、铜鼓县）怀远人与陈家的乡土文献（宗谱、祠志、契约、手钞本、朱卷、分家文书、契据、碑刻、入籍清册、里甲图册、书院志、宾兴志、文昌宫志等），每一种背后都有故事。若要鸣谢，那将是一长串名单，只得铭记心中。唯这次结题，我指导的硕士研究生卢冰冰，承担了所有扫描图片的截图、后期制作、编辑排版成书稿的任务，解决了工作中一个最烦难的问题，特表谢忱！

二十年来，中国的城镇化、“文化搭台，经贸唱戏”风起云涌，修水、铜鼓也不能免俗，迅速融入这股时代潮流中。传统村落的大面积残破，人口大量迁徙到镇里、县里的各个新建小区，省道、国道、高速公路的迅速建设，交通网络的改变，现代工业力量的无远弗届，使得搜集资料、田野调查越来越困难。可是做历史学、文化人类学意义的田野调查，却要寻找到研究对象最原生态的东西，尽量贴近乡土社会情境，努力回到历史现场。

我庆幸自己抢在原生态改变之前，完成了资料搜集、田野调查工作，为从学术上做一个总结准备了条件。

陈宝箴故里竹塅村的大环境也发生了很大变化。来自交通部门“村村通公路”的项目计划使得两条水泥公路从北、西两个方向穿越而过；高山移民平添了许多农家新户；之后的新农村建设要求不能有泥巴屋，统一设计为新建两层楼房，已然成为一个集市，多栋新楼房的矗起使得陈家大屋的高度在视角上变矮，失去了往日巍峨高大的气势。

2013年，陈家大屋由原县级文物保护单位升格为国家文物保护单位。2016年，修水县政府开始打造“陈宝箴故居”旅游项目。在修缮、包装陈家大屋这个大文物和附属景点建设的过程中，没有坚持“修旧如旧”“原状陈列”的原则，抵制省主管部门业务干部不懂乡土建筑、风水民俗的陈家大屋维修方案和天价报酬的国内某设计所用大城市公园建设模式设计附属景点的方案，堕入“有一种破坏叫建设”的悖论之中。

陈家大屋

我也经常思考这些问题产生的原因，作为一个普通文史科研人员，感到无奈、孱弱、痛苦。从现实需要的角度，农民要融入世代盼望的城里人的生活方式，没有新式楼房讨不到媳妇；地方官员要上位的政绩；设计所要加快周转、多多获得横向项目资金。可是我们面对的是客家人在深山老林辛苦劳作、休养生息的“活化石”，现代化的元素越少越好，田园风光、原始风貌越多越好，原生态的环境和历史风土内涵是古村落的灵魂。然而在“城市包围乡村”的社会大背景中，文物工作的规律、原则显然处于下风，拱手相让。从二十世纪九十年代中期起，县里就没有未雨绸缪，守住这块净土，忽略了“文物以及周边环境不可再生”的特殊性，给日后整改恢复增加了折腾的成本。

在这种复杂、胶着的势态下，严谨诚实的学者专家只有一条路，那就是坚守学术良心，多做研究，少凑热闹，远离“文化搭台，经贸唱戏”。秉承乾嘉考据学风和“史料派”学术理念，尽力搜集第一手文献资料，予以严实细致的分析解读，告知世人历史真相。这是我致力的方向与前行的动力。

2018年8月刘经富写于陋室高温汗渍中

声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。