道州的理学、祁阳的书学、永州的文学，是地域之魂，也是晚清湖南学者何绍基学问的根底。

现存何绍基日记起于道光十四年，止于同治十年，虽中间有阙略，却大体可见其一生细微处。何绍基八岁离乡，北上京城，此后故乡即他乡。道州故里，五度往还。两度为着考试，两度因奉父母灵柩还湘。细说起来，少了些许衣锦还乡的炫耀，多是悲欣交集，万不得已。

于是，何氏日记至于湖南，往往支离，大概近乡情怯，不厌烦琐。及至放舟南下，逆湘江而上，文笔更为细碎，乡人乡情，乡风乡景，点点滴滴，终把日记变为游子还乡的吟歌。故乡于何绍基而言，是一程山水一程学问。湘江流域，南部三溪：濂溪、浯溪、愚溪，与何绍基渊源极深。道州的理学、祁阳的书学、永州的文学，是地域之魂，也是何绍基学问的根底。

今存何氏日记载缺其道光元年秋季及道光八年春天的还乡记载，兹仅就其道光二十一年、咸丰元年、同治元年三度还乡日记，缕述何氏的永州情结。

何绍基咸丰元年三月十一日日记，载其与杨紫卿游柳子祠等事

道光二十一年的还乡

道光二十一年，在长沙办完父亲葬事后，何绍基终于踏上回归道州的旅途。路上的风景不断唤醒他旧日的记忆。九月廿四日，舟过衡山，遥望南岳，何绍基不禁浮想联翩，“回思重阳岳游，忽忽七年，中间许多人事也”。

十月初三日，何绍基移舟浯溪，“冒雨拓得颜碑十馀字，因碑石湿透，择干处拓之，止得‘匹马北方，独立一’及‘感德之兴也’”。拓碑之外，何绍基登上峿亭、峿台，此处水石幽深峭异，一如十四年前，风景稍有不同者，只是重新修建了元颜祠，以纪念元结和颜真卿。主持修建事宜的祁阳知县易学超，在道光二十年刚刚完成了这次重建。

这一行，何绍基还游玩了中宫寺，本拟买拓片，却没有碰到卖家。

道光二十一年的回乡路上，何绍基心情很差，父亲刚刚去世，而千里之外的东南沿海，清军正与英军激战。回到道州，何氏本支人丁不兴，又让他发愁。十月廿四日，在完成四伯父葬礼后的第二天，何绍基走了十八里路来到娄田，短暂驻留周敦颐故居。日记云：“过濂溪夫子故居处，有大祠，旁有二碑，一系《濂溪故居新庙记》，欧阳玄撰，一系《濂溪故居大富桥记》，淳祐年间也。”再行十六里，抵达小坪村舅舅家，“饭后到月岩，见淳祐及至正各碑，多古气。熹定八分碑极佳。”次日返回，何绍基仍过濂溪故居，意外发现了淳熙年间滕巽真所撰《濂溪小学高峰杨公寿祠记》一碑。十一月初三日，何绍基从小坪归来，再过濂溪故居。十一月十日，何绍基离开道州北上，又去了高山寺、镇永楼、濂溪书院。

此次归乡，何绍基惜墨如金，然笔墨所及，深浅关情。家族姻亲之外，他实深味于道州的文化传统。

何绍基咸丰元年三月初七日日记，载其舟中读《柳宗元集》事

濂溪一脉

何绍基对周敦颐十分景仰，每次回乡必去濂溪书院。永州的濂溪书院，有他的好友杨季鸾（1799—1856）。何绍基住在濂溪书院，时不时拜谒书院内的濂溪祠，祠堂则有何绍基恩师程恩泽题写的联语“悟后图书真见圣，生前俎豆始康功”。

咸丰元年三月，何绍基在濂溪书院度过了一段美好的时光。他时而看木工干活，时而闲谈。他和杨季鸾已八年未见，不免长谈，不免畅饮。他爱杨季鸾家的小笋、笋丝粉，以为“好风味”。三月十二日这天，何绍基更在日记中称赞“今日紫卿（即杨季鸾）肴中小笋白煮鸡最佳也”。濂溪书院的生活虽短暂，于何绍基而言，却十分温暖。

濂溪遗迹令何绍基感到亲切，他也以实际行动对周敦颐表达景仰。道光二十二年四月初八日，何绍基为夏口濂溪祠题写匾额、祠联等。日记云：“五扁者，夏口濂溪祠自去春被回乱，现在新修，其中有先公及彭又熊兄三扁补作，又二扁则余所新题于夏镇及仪征两处祠馆者也，一‘风自依然’，一‘欲天下拙’。”很可想见，何绍基常以笔墨为各地的濂溪祠增光。

祠堂是精神和情感的纽带，是独属个体的特殊情感记忆之所。何绍基内里十分重情，对祠堂有着特殊情愫。咸丰元年三月初四日，清明，何绍基想到京城的寓所，念及长沙的坟山，忆起道州的家祠，以为这三处“俱有清明祭奠，我俱不与，怆怆而已”。无怪乎道光三十年，何绍基游览镇江，见周濂溪先生祠故址片瓦无存，不禁感叹连连。

不仅是濂溪祠，与濂溪先生有关的一切，他都特别留意。道光二十四年七月初六日，何绍基借宿郑新店，当地巡检周作孚前来迎谒。何绍基询知其为“濂溪之裔”，便在日记中记了一笔。以何绍基日记的一般体例而言，巡检杂佐往往不记。周作孚有幸入列，大约也是沾了周敦颐的光。

何绍基 隶书五言联“驾言登五岳，游好在六经”湖南省博物馆藏

柳宗元的读者

在赓续故乡文脉的传统中，何绍基不只是周敦颐的信徒，还是柳宗元忠实的读者。

咸丰元年三月初七日，在长沙至永州的湘江船上，何绍基翻开了柳宗元的文集。日记写道：“初四日起阅《柳子厚集》，紫卿新刻本。三日半，今午毕，俱有加墨、辨订。甚矣，舟中之静也。”书是新书，刻书的是老朋友杨季鸾，书的作者是柳宗元。这样的还乡旅途，何绍基倍觉舒适。

对柳宗元，何绍基并不陌生。他去过愚溪，拜谒过柳子祠。咸丰元年三月十一日日记云，“同紫卿过河，到愚溪深处，又至柳子祠。复至钴鉧潭，游憩而回。江山深远，世间何处复有此耶。”三月十四日，何绍基与杨季鸾“同出，过三亭学舍，即子厚所作《三亭记》处。树石幽奇可爱。”这次游玩永远地定格于何绍基记忆深处。十多年后，同治元年正月二十七日，何绍基重游愚溪，日记写道，“步至愚溪，梯探深处，无所见，见一大浑字而己，溪水正当拗异处，然十年前与紫兄溯洄造奥之乐，不可复得。紫兄作古人，余亦老惫失健步矣。”暮年的何绍基，不能忘怀于愚溪昔游的欢乐。

永州的风景重塑了柳宗元，也唤醒了何绍基对柳宗元的兴趣。我曾在湖北某图书馆细阅何绍基批校的《柳宗元集》，底本正是杨季鸾所赠者。正是在湘江的那条船上，何绍基写下这样的批语：“错字太多，紫卿刻此乃全未校耶？三月初七日过浯溪回舟记。子贞。”可这并未妨碍他细细论文。何绍基评柳文，每每喜欢把它与韩文对举。他评《献平淮夷表》云：“当不知有昌黎《碑》，故冒昧为此。”讥笑了柳宗元一把。他批《平淮夷雅二篇》则是“以愬与度平叙，即其不如昌黎处”。韩柳文章，何绍基毋宁更爱韩愈。

然而柳宗元的思想，何绍基极其佩服。他认为“《非国语》多正论，是柳子杰作也，间有不当处耳。至古人作文好饰其说，往往有不轨于正者，春秋战国间其道不明，自孔子六经、论语外，子史可议者多矣。固不得遍从而疵诋之也。柳子此作，要可为读书者开辟识见。”何绍基不以古文名，生平所作古文在清朝道咸年间也不甚著称，然而因了故乡的关系，他得以通读柳集，从而与唐代的伟大文学家相遇。

月亮与岩洞

月是何绍基的所爱，十五前后的夜晚，只要天上有月，何绍基总不忘欣赏。这一点，他仿佛李白，很爱天上的明月。何绍基常常看天上的月亮，看乌云散去，看月光重现。就中，又以故乡的月亮最让他动情。咸丰元年三月十一日那天，何绍基与杨季鸾在永州赏月，日记写道：“晚同紫翁酌，月上且高矣。乘月同肩舆至芙蓉别馆，茶憩于石桥上。荷池静澈，大月在上，久坐而归。计不到此廿四年矣。仍乘月归。”一天日记，四处载“月”，那一晚，何绍基的心恐全为月光贮满。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”何绍基大概明白，故乡的月亮可能是比亲人更可靠的念想。道光二十一年十月廿四日，何绍基在外祖母家中，“各位舅表老爷都来，余上前各各看，分不清楚也。”何绍基是真诚的，亲人的面容往往需要不断唤醒记忆才不至模糊消散，而道州的山川风月，在历史的长河中，在千古不磨的书卷里，往往更显坚固。

咸丰元年还乡期间，何绍基一面修族谱，一面每日作字。闲暇时分，他得以纵览故乡的石刻与风景。三月十三日，何绍基在华岩见识了奇旷无比的石洞。三月十六日午后，他去了朝阳岩。日记中的朝阳岩之旅别开生面，“由山石径斜仄，绕江曲折，至洞，乃大开廓，有洪水从洞中出，不测其源，果奇境也。复往南，至群玉山头看石，千形万状，不能尽究。回至愚溪李树下石溪边，久憩而归。”三月二十一日，何绍基去了淡岩，玩赏了黄庭坚的诗刻。日记写道：“从大路入，不过一里，即到寺。敲门入洞，门在寺后。入洞，深曲开朗，黄山谷诗刻勒痕如新，以外宋人题记诗句俱明白且多。由山深，无人伤损也，果然奇伟。盘桓久之。岩水下滴如雨。”八月十九日，何绍基又去了华岩。在何绍基笔下，道州独特的喀斯特地貌美极了，那些岩洞则令人印象深刻。譬如宝龙寨，是“岩洞曲幽，玲珑天表，空中楼阁，世所未有”。

咸丰元年，闰八月初三日巳刻，何绍基抵达浯溪，树石秋清，而他正好在船上徐徐展开清代“四王”之一王宸的画册。又一次，何绍基满载故乡的山水风景，离开了故乡。

结束于同治元年

同治元年正月初六日，何绍基从长沙买舟往永州。正月二十三日午后，他和祁阳县令于桐轩同游浯溪。彼时的何绍基当然料不到这将是他最后一次回到故乡，他不过感叹无法迈出矫健的步伐了。

正月二十七日，何绍基去到朝阳岩，游赏了四贤堂、柳子庙。他特别记载了杨季鸾所撰联语：“才与福难兼，文字潮儋同万里；地因名转著，江山永柳各千秋”。也是在这里，何绍基看到了伪托己作的联语，他没有特别在意，只是讥笑它写撰俱鄙。

正月二十八日，何绍基顺道游览淡岩，山洞中有汪姓拓碑人椎拓了黄庭坚诗碑。何绍基往索拓片，遭到拒绝。稿本《何绍基日记》的一位早期读者批阅至此，忍不住横加批语：“此人尽心职守不愧，有何谓之拘谨……公乃吝此区区，向它横索，是真可叹也。”看来，这位读者很不满何绍基求碑不得的牢骚。然而，我们记得何绍基《浯溪石刻》诗说“归舟十次经浯溪，两番手拓中兴碑”，想起他时常临摹《大唐中兴颂》，念及他对石刻的痴迷，就不难原谅一位老人出于私心的索取了。

同治元年二月初一日，道州何氏家族大宴，席上“多戚友宗族，面额难辨者多，两眼实钝也”。何绍基老了，他的亲人连同故乡也一并老去。好在，它们都曾长久地生活在何绍基的日记里。

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