“新文化运动以来，中国的社会生活发生了方方面面的深刻变化，但在提高科学素养、继承创新精神上，中国的文化人依然任重道远。”昨天，在上海鲁迅纪念馆举行的“纪念《新青年》创刊100周年学术研讨会”上，知名学者陈漱渝的发言让在场嘉宾陷入沉思。

100年了，今天的人们为何要纪念《新青年》？这本杂志留给后人怎样一笔遗产？它又有何未竟之业？在昨天的研讨会上，学者普遍认为：以《新青年》创刊为发端标志的新文化运动开启了现代中国文化的闸门，我们今天仍然航行在从这个闸门涌出的新文化的河流之中，今后还将继续。

提倡科学，根治“无常识之思维”

《新青年》原名《青年杂志》，1915年9月在上海创刊。陈漱渝告诉记者，关于这本杂志宣传的主要价值观，该刊主编陈独秀在《本志罪案之答辩书》中说得明明白白：“只因为拥护那德莫克拉西（民主）和赛因斯（科学）两位先生。”

根据相关统计显示，“科学”一词在《新青年》杂志出现了1915次。而关于为何要高举科学这面旗帜，在《敬告青年》一文中，陈独秀明确指出：当时社会上盛行符瑞五行之说，地气风水之谈，只有提倡科学才能根治这种“无常识之思维”。

陈漱渝说，与100年前相比，我国的科技水平得到了迅猛发展，在若干领域甚至居于世界领先地位，但国民的整体科学素质仍有待提高，比如求神拜鬼的风气日炽，便是例证之一，这种风气又带动了冥品行业的发展，冥品中不仅包括外形乱真的金银财宝，甚至还有赌具等，在空客A380引进中国之前，作为冥品的“冥都航空380”即已问世，不仅骗人，而且骗鬼。“王林事件”“李一事件”更是映照当下中国科普现状的一面镜子。一个脑满肠肥的江湖术士，凭着“空手变蛇”“空杯来酒”等手段，就能家财万贯。特别令人费解的是，某些自身受过现代医学教育的名医，竟也把肉眼透视人体、隔肉抠出毒瘤视为“人体科学”。陈漱渝认为，这些“精英”甘愿为这样的“大师”斥出重资，除了反映他们精神荒芜之外，缺乏最基本的科学知识也是一个毋庸置疑的事实。

创新是《新青年》留给后人的重要财富

“新文化之所以被冠以‘新’之名，是因为它真正实现了数千年中国传统文化的创造性转换。”复旦大学教授郜元宝指出，无论是引进新思潮，还是开拓新文学的理念、体裁和形式，创新是《新青年》留给后人的一笔重要财富。而眼下，我们在许多领域仍然存在创新不足的情况。以电视综艺节目为例，很大一部分是引进自国外版权，有些节目甚至连道具都从国外买。把海外的成熟节目直接拿来拷贝，的确远比自己创新风险小得多，也比新研发出来的节目更有收视保障。然而，依样画葫芦搬来的舶来品，根本培养不出自己的原创力，具有民族特色的创新发展，才是长胜的法则。

“文艺应该是民族精神的火炬，是时代前进的号角。”鲁迅研究专家王锡荣说，虽然当今的文艺创作群体成分发生了新的变化，出现了强调创作私人性的“职业型艺术家”和循经济法则运作的“产业型艺术家”，还有很多文艺人兼具不同身份，时而是审美人、时而是经济人，但是，“文化担当仍然应该是文艺工作者不可或缺的品质”。

陈漱渝指出，科学、创新是一项“革心”工程，比制度层面和器物层面的变革更为不易。鲁迅就曾多次感慨习惯势力的顽强，但是他同时强调：“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。”“唯有中国有觉悟的文化人一代接一代的奋斗，除此之外实在没有更快的捷径。我想，这也是今天缅怀新文化前驱者的意义。”陈漱渝直言。

文汇报记者 李婷