胡德夫有一首歌，唱的是：

初看春花红，转眼已成冬

匆匆，匆匆

一年容易又到头，韶光逝去无影踪

今天是第24个世界读书日，那么好的春风里，读点好玩的书吧。前次梳理了十本适合春天读的书，今天继续。

沈从文《花花朵朵 坛坛罐罐》 重庆大学出版社

沈从文先生谈历史文物的书，起了如此一个有春天气息的名字。

沈从文出身湖南凤凰，早年投身行伍，1924年开始文学创作，1949年以后改行文物研究。

该书序言为他的作家同行汪曾祺先生写于1988年的《沈从文专业之谜》，谓之“失之东隅，收之桑榆”。

周瘦鹃《花花草草》 中华上编

江南老派才子周瘦鹃在就园林艺术、花花草草写下了大量的小品文字，上世纪五六十年代先后结集为《花前琐记》《花花草草》《花前续记》《花前新记》《行云集》《花弄影集》等六本小品随笔集，集外还有大量的文章，凡此这种皆由“鸳鸯蝴蝶派”之缠绵悱恻一变而为花花草草的沁人心脾，受到读者的热烈欢迎。

这些小品随笔集绝版已久，要搜寻齐全殊非易事；中华书局今年二月推出一个新的汇编本，囊括《花前琐记》等六书，而总名之曰《花花草草：周瘦鹃自编小品文集》。

（日）高村光太郎《山之四季》 云南人民出版社

高村光太郎（1883-1956）雅号碎雨，日本诗人，雕刻家。战后蛰居山间，写下这本《山之四季》山居随笔集。文字萧淡优美，娓娓道来。

他笔下山中的春天，与我们身在江南感受到的春天，有一个共同特点，即三月寒气还未散尽，杂志上已经热烈地在讨论春天了，而春天，真的来的时候，倏然而过，一转眼便迎来夏天。

款冬、金线花、黄连、蜡梅、蕨菜、春霞、黄莺鸟、知更鸟、琉璃鸟、灰雀、云雀……各种漂亮的身姿都在他笔下的春天里。

（日）清少纳言《枕草子》 多个版本

作者为日本平安朝女作家，但生平事迹和家世背景资料匮乏。她的《枕草子》便成了后世塑造其形象的重要资料依据。这一点与吾国宋朝才女李清照有点像。与《源氏物语》作者紫式部也有点像，朦胧模糊。

巧合的是，紫式部日记里提过清少纳言，说她“端着好大的架子”“有很多地方倒未必都妥善”“凌越别人”“附庸风雅”……女作家见女作家啊。

清少纳言的父亲清原元辅为小官，有文才，曾担任《万叶集》的训点工作。就是那个前阵子日本新年号“令和”的渊源《万叶集》。

清少纳言曾近侍一条天皇皇后定子，把宫中生活种种以随笔记下来，涉及四季天象、山川自然、草木花虫、身边琐事、男女之情、宫中节会等等。其中有数篇写到时节，《春曙为最》《树花》《草花》《五月时节，漫步山里》《五六月的向晚时分》……

（日）川端康成《藤花与草莓》 南海出版公司

“藤花与草莓”出自《枕草子》 “雪花飘在水晶念珠、紫藤花、梅花上，漂亮的婴儿在吃草莓”。一个春末夏初的傍晚，妻子和丈夫在窗边谈论一件奇妙的事情，故友的妹妹因为姐姐与这位太太的友谊，莫名地对她生出了依恋。这让妻子想起了遗失在奈良藤花树下的少女时光……

冲着如此春意盎然又忧伤惆怅的书名，也该读一读。

（日）夏目漱石《春分之后》 上海译文出版社

题目叫“春分之后”是因为作者预计自己要到春分才能写完这篇……这也是非常随意了。

内容是——“刚毕业的敬太郎为就职东奔西走，后在友人须永的帮助下获得职位，因此与须永、须永的舅舅、表妹千代子熟识，旁观了自我意识强烈、以哲学家自诩的须永与热情天真的表妹千代子的恋爱烦恼。描写了明治维新后日本知识界的状态和知识分子的困惑彷徨。”

（英）玛格丽特·威尔斯 《莎士比亚植物志》 人民文学出版社

作者曾在牛津研读现代史和建筑史，后专职写作，尤其喜欢写花草，自己在伦敦东部培育了一座花园。

本书图文并茂地排比介绍了莎士比亚作品中涉及的各种花卉、草木、水果、蔬菜等，呈现了莎翁对“对植物学非常熟悉”。比如，家喻户晓的《罗密欧与朱丽叶》中，毒药是从什么植物来的呢？

（波斯）鲁米《在春天走进果园》 甘肃人民美术出版社

鲁米（1207-1273），伊斯兰教苏菲派圣哲，莫拉维苏菲教团的创始人。他不但在宗教修行上有巨大的成就，而且在波斯文学史上享有极高的声誉，他与菲尔多西、萨迪、哈菲兹齐名，有“诗坛四柱”之称。随着上个世纪六十年代在美国兴起的新时代运动的发展和兴盛，西方人重又把目光投向古代、投向东方，寻求一切可能满足他们心灵渴望和精神追求的灵性源泉。鲁米令人难以置信地成为了当代美国最受欢迎的心灵诗人。

书是梁永安老师译的。

（美）约翰·巴勒斯《醒来的森林》 三联书店

巴勒斯并不是那种常见的身居闹市而心怀乡野的作家，他本身就是一个地道的乡野栖居者。他于1837年出生在纽约州卡茨基尔山区的一个农场。他对自然的热爱和写作，与他从小生长于鸟语花香的自然环境中有关。尽管后来他也离开家乡先后当过教师、专栏作家、演讲经纪人和政府职员，可真正令他倾心如一的事业是：体验自然，书写自然。于是，在他36岁那年，他辞去了工作，只身到哈德逊河西岸购置了一个果园农场，并在那里亲手修建了一间“河畔小屋”，两年后又在两英里之距的山间建盖了一间“山间石屋”。此后，在人生的最后48年间，他几乎都是在这两间乡野小屋中度过的。他始终自由自在地“过着农夫与作家的双重生活，用锄头和笔在土地和白纸上书写着他的心愿”。他一生的著作多达25部，多以关注鸟类、描述自然和记录乡野生活为主。

《醒来的森林》是巴勒斯的第一部自然散文集，是一本“关于鸟的书”，但又不仅仅是一本关于鸟的书。因为“它让我们享受到鸟语花香和大自然的清新优美，还有对原野与丛林的兴趣与知识。更重要的，是它告诉我们对待大自然的生活态度”。与其他描写和记录鸟类的许多作家所不同的是，巴勒斯对鸟的记录与描写并非只着眼于鸟本身，而是同时还对鸟的生存环境都加以充分关注。

（美）戴维·亨利·梭罗《种子的信仰》 上海书店出版社

身为田园诗人，梭罗在1854年出版的《瓦尔登湖》中倡导的回归自然的生活方式，一直以来都被认为是最好的隐居指南；而他科学家的身份也被持续忽略了一百多年。1847年，在结束瓦尔登湖两年的隐居生活后，他回到自己的故乡康拉德镇，沉迷于阅读森林和田野的语言。隐居者梭罗摇身一变成为农夫梭罗，而这个农夫，在此后的十佘年间留下了长达9000页的原始笔记和植物学日记。《种子的信仰》一书汇集了作者留下的354页《种子的传播》手稿和631页《野果》手稿，取其精华，此次出版中文本，重新开启这位知名散文家不为人知的另一段隐秘旅程。梭罗曾说：“当我离开瓦尔登湖时，又获得了几次生命。其中一条便是科学的生命。”

故事从一颗简单的油松果实开始，渐渐蔓延到白桦、红枫、黑白柳絮。我们听梭罗一路讲述森林的故事，看他引述著名的《北美森林史》、《美国鸟类学》、《植物史》和维吉尔的《农事诗》，发表关于动植物共利共生的洞见，体验着他面对土地时表现出的准确与优雅，惊叹于他细致的科学观察和对语言的诗意掌握……在阅读的过程中逐渐被感染“自然中最渺小的事物最卓越。”

（美）塔莎·杜朵等《塔莎的花园》 中国城市出版社

热爱园艺、热爱自然的馈赠、热爱食物、热爱生活的读者一定不会错过“塔莎奶奶”的一系列美好生活之书。塔莎奶奶是美国著名的生活艺术家。她从返璞归真的生活中提炼出来简单的乐趣，向我们展示了生活的艺术和情趣。塔莎1915年生于美国波士顿。从小家中就常有马克•吐温、卢梭、爱因斯坦、爱默生、富勒等名人进出。

23岁，结婚，出版”Pumpkin Moonshinet，一书、

30岁，移居新罕布什尔州乡间，育有四个小孩（两男两女），

42岁，以”1 Is One”获得凯迪克大奖。

56岁，移居佛蒙特深山里，建造18世纪风格的农庄，开始独居生活，同年获得女王终身成就奖，

93岁时去世。

在本书中塔莎的两个朋友，文字作者托娃•马丁和摄影师理查德•布朗，带领我们来到那被称为“人间天堂”的花园及其幕后。塔莎深爱着自己土地上的每一株植物，惊人的罂粟花、近两米高的毛地黄、醉人的芍药……除了花朵和为之提供食物的蔬菜外，她的天堂中还充满了令人着迷的动物——柯基犬、努比亚山羊、猫、鸡、扇尾鸽，以及四十多只外国雀类，鸡尾鹦鹉、金丝雀、夜莺、鹦鹉，栖息在她的古董鸟笼中。塔莎那些美丽的水彩画和迷人的轶事，让这本美丽的书更是锦上添花。

看完这本书，人人都想拥有一个花园。

（日）细井徇 《诗经名物图》

最美不过《诗经》，循着《诗经》中的名物，看花看草看春风。

关关雎鸠，夭夭桃花，苍苍蒹葭，给人以无限美的联想。

日本学者细井徇所撰《诗经名物图解》，精致描绘《诗经》名物，让典雅诗句中的花草虫鱼都生动起来，宛若眼前。 该书有弘化四年（1847）作者细井徇自序、松堂清裕嘉永戊申年（1848）序和花木鸿嘉永辛亥年（1851）跋。

细井徇，号东阳，曾为僧为医，撰有《四诊借要》等。细井氏有鉴于因时地之异，古今之异，《诗经》名物多所难辨，孔子所云多识草木鸟兽虫鱼之名的目的难以达到，而前人所作多有不足，乃与京都一带画工商议共同编撰，由细井亲自审定，“加以着色，辨之色相，令童蒙易辨识焉”，遂成此书。

陈淏《花镜》 浙江人民美术出版社

据说文艺男青年会把这书送给女朋友当礼物。

成书于清康熙年间的《花镜》是一部关于传统园林艺术的撰着。根据作者“自序”，可知是在其对“园林花鸟”诸事有过详尽亲身实践或调查了解，对艺园之道亦颇有独得之秘后，为使“人人尽得种植之方”而撰就的。全书凡六卷。卷一作“花历新栽”，对全年占候情况进行了介绍，并就每月在分栽、移植、扦插、接换、压条、下种、收种、浇灌、培壅、整顿等方面的工作做了具体而细微地罗列。卷二为“课花十八法”，系统记述了观赏花木的栽培原理和管理方法。卷三至卷五分“花木类考”、“藤蔓类考”和“花草类考”，对涉及园艺的近三百种植物的名称、形态、习性、产地、用途及栽培等方面的情况进行了系统介绍。卷六所附为禽鸟、兽畜、鳞介、昆虫等观赏动物。从作者的叙述过程和结构来看，卷二的篇幅尽管偏小，却是全书最为核心的部份。该卷不仅从科学的角度阐释了诸如“人力亦可以夺天功”之类重视人的主观能动性的观点，卷末所附数则“花间日课”、“花园款设”和“花园自供”，对作者徜徉花镜的生活进行了粗线条的描述，在无意间却也流露出一种遗留自晚明时期崇尚山居清玩的“隐君子”气息，成为中国传统农书中“山居系统”特征的重要例证，同时也是对中国传统造园艺术，尤其是游艺和陈设造物艺术方面的概要总结。

编辑：任思蕴
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