如今，人类进入大数据和人工智能时代，无时无刻的知识爆炸让不少人心生焦虑。人能否继续保持自己的主体地位，如何正确发挥主体性主导人生？阳明心学“知行合一”“致良知”的智慧或许正是一剂良方。

日前，“2017中国好书”《五百年来王阳明》成为“光明读书会”的主角，多名专家齐聚华东政法大学，向年轻学子阐释阳明心学的当代价值。学者郦波所著《五百年来王阳明》，不仅书写了王阳明“立德、立功、立言”的传奇一生，也侧重分析总结其思想的成熟过程、毕生对“知行合一”的坚定施行，带领人们跳出对膜拜传奇本身的局限，有助于读者对王阳明的精神人格产生强烈共鸣，更具现实启发。

阳明心学是中国传统文化的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。

五百年来，阳明心学已成为深刻影响世界的东方智慧。王阳明“致良知”坚信，人人心中皆有良知，人人皆是圣人，人的内心与生俱来就有大智慧、大善良，心外无物，心即理，找到自己内心的光明，找到这个良知、良能，就能放出巨大的能力。然后通过“知行合一”，知是行之始，行是知之成。知行合一没有终点，是“路漫漫其修远，吾将上下而求索”的过程。“知行合一”归一处，这个“一”就是致良知的良知。

不过，一段时间以来，有些看法对心学存误读，比如简单把它当作主观唯心主义学说进行批判。这种误读，很大程度上源于对心学“心外无物，心即理”的错误理解。《五百年来王阳明》书中谈到，王阳明在世时，中国哲学史上有名的“岩中花树公案”形象解释了心学。

有一次，王阳明和学生、朋友同游南镇。学生看到南镇山岩中有一棵花树，非常美，就问老师：先生说心外无物，难道我们不来南镇，这棵树就不开花、不美丽了吗？对此，王阳明回答：“汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。”

郦波对文本的解释是：“汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂”中，“寂”是关键词，“寂”从宝盖头，是房子的意思，下面的“叔”原意是手去捡豆器，也有说是捡法杖，不管是豆器还是法杖，都是祭祀用的礼器。“寂”常和“寞”在一起，甲骨文的“寞”是上下草丛中一个太阳，意即太阳下山了。祭祀完成，神灵退去，收拾起祭祀的器物，这种状态即是寂寞。古人认为，失去了心中的价值归属，人的精神没有了依托，才是寂寞。

“汝来看此花时，此花颜色一时明白起来。”什么叫“明白”？日月合为明。而白，非指颜色，在甲骨文里，白是一口多舌的意思，形容一个人在极尽表达、反复陈说。从训诂角度解释这几个关键词就明白，针对花存在不存在这个问题，学生问的是一种物理存在，王阳明回答的是一种价值存在。王阳明的“心外无物”，说的是“心”乃生发意义的源泉。“本在人心，内心净化、志向高远便力量无穷。”“志不立，天下无可成之事”，这就是阳明先生的“唯心”。

《五百年来王阳明》

郦波 著

上海人民出版社

“阳明学在社会上兴起这样一股热潮，说明传统文化的大众传播与传统文化的学术研究完全可以互相促进。”读书会现场，多年研究阳明心学的复旦大学哲学学院教授吴震说，阳明学之所以在今天受到社会大众欢迎，不仅因为阳明学是传统儒家思想发展的理论高峰，也在于王阳明走的是一条亲民路线，极力在民间社会推广儒家的正义思想、仁政思想，在眼下仍具思想魅力。

在中共上海市委党校校务委员会委员、第三分校校长朱亮高看来，阳明心学对于实现优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，以及对于解决当下社会问题，尤其是人们思想价值观念的构造等具有重要启示，莘莘学子要用拳拳之心、报国之情，立德树人。

文汇记者：许旸

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