人类对太阳神的崇拜由来已久，世界各地便有五大太阳文化崇拜地，如西方的阿波罗太阳神和秘鲁的印蒂太阳神等，而中国的太阳神是谁？

传说中有太昊、少昊、羲和、帝俊等，到目前学术界也并没有定论。

在《山海经》里，帝俊可能出现次数最多的“帝”了，关于他的记载共十六条，并且涉及到很多具体的方面。

但即便如此，对于帝俊究竟何许人也，《山海经》也没有详细的记载，这就更加增添了帝俊的神秘性。

我们不妨看看这些有关帝俊的上古资料。首先，从世系上，帝俊是很多上古帝王先贤的始祖。帝俊生了禺号，禺号生了淫梁，淫梁生了番禺，这位番禺最初发明了船。

《山海经·海内经》：帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。

番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，这位吉光最初用木头制做出车子。少皞生了般，这位般最初发明了弓和箭。

帝俊赏赐给后羿红色弓和白色矰箭，用他的射箭技艺去扶助下界各国，后羿便开始去救济世间人们的各种艰苦。

帝俊生了晏龙，这位晏龙最初发明了琴和瑟两种乐器。帝俊有八个儿子，他们开始创作出歌曲和舞蹈帝俊生了三身，三身生了义均，这位义均便是所谓的巧倕，从此开始发明了世间的各种工艺技巧。

由此可见，帝俊的子孙后代，在各行各业都展露头角，成为许多开拓者，这些并不能归属于神话，倒有可能是一部分上古史实。

至于帝俊神话的精髓当在“日月”二字之上。

帝俊之妻羲和与帝羲分别生了十日和十二月，大羿射日也是受帝俊派遣的，而帝俊还有第三个妻子娥皇，他为帝俊剩下了三身。

《山海经·大荒南经》：羲和者，帝俊之妻，生十日。

《山海经·大荒西经》：帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

只是不知为何，后世帝俊的神话被分裂到黄帝、尧、舜这几位帝王的身上。

比如《淮南子》那里，“大羿射日”变成了“尧之时，十日并出”，而帝俊的妻子娥皇，在后来的传说中，也成了舜的妻子。

私以为这当是后世华夏一统之时，大一统思想的产物，古人信奉神话为真，华夏又尊祖先为神，将这一切统一在黄帝世系的神话系统中，也在所难免。

但很显然，今日翻看山海经，我们能很明显地看到帝俊被不同姓的部族们崇拜、日月是他的子嗣、那些推动了社会发展的伟大人物也都是他的后裔。

他毫无疑问是一个抽象的、完全的神灵，并且很可能是上古时代的至高神。帝俊太阳神的象征原型，想必也是这种披荆斩棘，创造万物的理性进取精神所化吧。

中国很多的研究者对《山海经》表现出极大的关注，不仅如此，美国博士，墨茨在研究《山海经》时发现在北美进行着考场，他依照书本记载过的山系跟河流的走向，还有山与山之间距离考察。

最终验证了美国的中部跟西部的落基山脉，内华达山脉等等，与《山海经》记载的四天山系走向，山峰跟河流等等完全吻合。他说对于中国人的智慧我们只能顶礼膜拜。

《山海经》对于古代思想和学术的影响，主要源于其中的时空知识对于中国古代世界观和思维模式的奠基作用。它就像祖先给我们留下的一幅“藏宝图”，等待着我们去重新发现。

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