今天，我给大家介绍一首感人的情诗。这首诗用女性的声音描述了爱情心理。在悲伤和痛苦中，它包含着强烈的欲望和坚持不懈的精神。情感境界深邃，极为丰富这是李商隐的《无题》。

无题·相见时难别亦难

唐代：李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

在前两句中，作者写下了爱情的不幸经历和抒情英雄的心情：由于某种力量，一对恋人一直难以相见，分离的痛苦让她难以忍受。第一句中的“不要”不是说现在就说再见，而是指被迫分开两个“难”字，第一个是指见面难，第二个是痛苦和尴尬的意思。在前人的诗歌中，有“日后何去何从”（曹丕《燕歌行》）和“日后何去何从”（宋武帝《定都胡歌》）等句子，都以强调团圆之难来感叹离别之痛。李商隐从这里往前走了一步，这说明“很难相见”所以“很难离开”——很难放弃，很难承受诗人在一句话中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现由于重复而给人一种轻微的突兀感，造成了诗的绵延和曲折，使无休止的分离之痛因诗的低回和委婉而显得极为深沉和缠绵。这种挥之不去的情势，在《逍遥》等直白的叙述中不易理解。这位抒情主人公曾经如此伤感，但面对晚春的风景，当然也让她悲痛欲绝，难以调度晚春时节，东风微弱，花开花落，美丽的春光即将消逝。别无选择，只能这样做他们自身处境的不幸和内心的痛苦，就如同花儿随着春天的逝去而凋谢因为美好的事物都被摧毁了，它并不是一个让人无尽沮丧和遗憾的原因！“东风无力，花开花落”这句话，不仅描绘了自然环境，也反映了抒情者的心境。在物与我的融合中，灵魂与自然达到了微妙的契合。这种以景物反映人的境遇和情感的描写，在李商隐笔下司空见惯比如“夜雨北送”的前两句话是：“你问你有没有时间回来，巴山的夜雨在秋塘里升起”，第二句话不仅象征着诗人留在巴蜀，也反映了客子离去的无聊。像“东风无力，花开花落”一样，现实主义与符号融为一体，赋予情感可以感受到的外在形式，即通常所说的在景物中蕴涵情感的抒情方式。

三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。

以上四句话着重揭示内心的情感活动，使难以言说的复杂情感得以体现和书写得淋漓尽致把五六个句子变成一个外向的活动。在下一句话中互相想想。”“云彬变法”是指他因为受苦，晚上睡不着觉，头发灰白，脸色憔悴。也就是说，六代诗人吴军说：“当绿色寺庙悲伤时，红色的将在这首歌中死去”（他Xiaoxi展示了六匹古马）。但《无题》中的“小静”一句话说，清晨我在照镜子时，为“云鬓的变化”而悲伤，也为“但悲伤”而悲伤——仅此而已这生动地描绘了曲折优美的精神活动，而不是简单地描述了青春被痛苦吞噬。我晚上因疼痛而憔悴，早晨因憔悴而憔悴。夜晚的痛苦是因为对爱的追求无法实现；第二天，我担心自己的憔悴，我希望能为爱留住青春。简言之，我是爱的憔悴，我是痛苦的，我是沮丧的。这种日日夜夜挥之不去的感情，依然流露出一颗痛苦而执着的心。”“夜吟”这句话是把自己延伸到别人身上，想象对方和自己一样痛苦。他推测对方晚上可能也会失眠，经常朗诵诗歌，但他忧心忡忡，摆脱不了，所以他觉得环境比较凄凉，月光比较冷，心情也比较凄凉月亮下的色调是冷的，“应感冷月光”是通过生理上的冷感来反映心理上的落寞。“应该”一词是一种猜测和期待的语气，表明所有这些都是他们自己对彼此的想象。想象如此生动，反映出她对爱人的思念和深刻的理解。

想象越具体，渴望越深，会议就越迫切。由于会议无望，我只好请使者亲自去拜访他。这是最后两句话的内容在诗歌中，神仙常被比作恋人。青鸟是女仙后的使者，彭山是神话传说中的仙山。因此，彭山被用作彼此定居的象征，而青鸟则被用作抒情英雄的使者把希望寄托在使者的最后，并没有改变“难逢”的痛苦局面，但却是无望的希望，前途依然黯淡。诗结束了，抒发主人公的痛苦之情。

从头到尾，这首诗充满了痛苦、失望、挥之不去和执着的情感诗歌中的每一副对联都反映了这种情感状态，但每一副对联的具体意境却各不相同它们从不同的角度反复表达着复杂的情感，同时又垂直地反映着这种复杂情感的心理过程，它们之间有着密切的联系这种抒情，绵绵而深邃，成功地再现了绵绵妙在心底的深情。

李商隐以前的诗歌也有类似的描写。在前人创作的影响和启发下，诗人继承和借鉴。但他没有简单地模仿前人，而是以高度的创造力向前迈出了一大步。他把原来简单的表达方式，变成了更加曲折生动的表达方式，反映了更加丰富深刻的思想感情。事实上，他已经摆脱了旧的痕迹，成为一个新的开拓。由此可见，诗人丰富的文学修养和对意境、表现手法的探索是其成功的。

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