对于现代人来说，《山海经》就是一本上古奇书，其中记载了许多荒诞的内容，对于其可信程度，几乎可以称为零。《山海经》中曾多次提到了“日”这个字，而“日”一直被人翻译成太阳。那么它的意思真的是太阳吗？经过专家的考证，最终发现，“日”可能并不是太阳的意思，而是代表某个人。这究竟是怎么回事？我们一同来揭秘：

在古汉语中，“日”的意思有很多，其中最主流的释义应该是“太阳”，诸如“赤日炎炎似火烧”或者“锄禾日当午”等等。可凡事无绝对，《山海经》所创作的年代相当久远，当时人类的生产力极为低下，词汇量也比较少，故此才会出现一字多义的现象，这种现象也是古汉语中极为常见的。

《山海经》中记载“日”的文字有很多，而“日”作为主要对象的，则并不是我们熟知的“夸父逐日”与“后羿射日”，而是以下记载：

《山海经·海外东经》中记载：“旸谷上有扶桑……九日居下枝，一日居上枝”，以及《山海经·大荒东经》记载的：“旸谷上有扶木，一日方至，一日方出。”

其中意思是说，在汤谷之地有一棵巨大的扶桑树，而扶桑树上有十个太阳，这十个太阳有九个躲在树下，唯有一个在树枝之上。不仅如此，十个太阳也会轮流“值班”，一个太阳上去，另一个太阳就要下去。

该记载虽然非常离奇，但是我们能够注意到一个问题，这便是《山海经》中虽然只描写了“日”，却并未直接将其比之为太阳。

《山海经·大荒南经》记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。

由此我们可以看到，前面所提到的十“日”，应该都是羲和所生的孩子。换句话说，十“日”并不是十个太阳，而是十个真实的人。

此时一个问题来了，假如《山海经》中的“日”，真的是人类，那么古人为何要将其列为“日”呢？我们对此进行分析一下：

文中提到，羲和是帝俊的妻子，帝俊就是帝喾，故此羲和应该属于帝后。可是羲和凭什么能够嫁给帝俊呢？要知道，古人历来讲究门当户对，羲和的身份究竟是什么？有很多人认为，羲和是一位女神，没错，羲和的确是一位女神，只不过“女神”的称号，只是人们为其冠名的，羲和其实是做了一件极大之事，才会被人们奉若神明的。

古代生产力极为低下，对待天与地一直存在着莫名的恐惧，故此一直认为有神的存在。可是有两种凡人，同样也会在部落里受到尊重甚至被奉为神明，他们分别是巫师与天官。巫师是与神灵的沟通师，而天官则是预测天象的技术员，亦称之为天文学家。

羲和之所以能嫁给帝俊，很可能是因为自己的天官身份，毕竟她是“日”的代表，嫁给象征“天”的帝俊，完全是在情理之中。在二人生下十个儿子后，十个儿子很可能也会跟着羲和一起观测太阳，而观测太阳的地点，也许就是这棵巨大的扶桑树。

扶桑树枝繁叶茂，孩子们可以通过小孔成像的原理，帮助母亲观测记录太阳的行进轨迹。可是由于太阳光有些刺眼，故此十个孩子轮流上树，以此既可以保证观测的连续性，又能保证眼睛不被损害。

由此看来，《山海经》中所提到的“日”，也许真的不是太阳，而是指当时的天文学家羲和与她的孩子们！不过小编的这种说法也只是一家之言，如果“日”字真的是女神羲和的话，那“夸父逐日”与“后羿射日”就显得有点尴尬了……

【参考资料：《山海经》】