核心观点

今人越来越认识到，中国人的思想需要用中国人自己的方式表达，并也只能用中国人的方式才能表达清楚， 才能真正吸引别人来倾听与关顾。而古人已有表达所达到的高度，无疑是一极好的标杆。那种词标一隅，义笼万端，既丰而不余一词，复约而不失一言，并可以情 感，不能理究，是真正值得自己手摹心追的汉语世界的崇高典范

传统诗词负载有文化认同与传承的深在意蕴

据《中华诗词年鉴》 等权威机构统计，自上世纪90年代以来，全国各地已产生了2000个诗词团体，从事持久创作的人也有近200万。此外，公开与非公开发行的诗词刊物多达千 余种。至于每年出版的诗集，更与长篇小说的产出量不相上下，且作者不分长幼，职业兼概文理。回思70年前，柳亚子《旧诗革命宣言》称“平仄的消失极迟是五 十年以内的事”，还有他所下的“旧诗必亡”的结论，真让人有些感慨。

不过，再细想想也就释然。因为一种文学表达既能稳定为传统，并被人自觉用 为情感表达的资源，必因其能曲抵微达这个民族的精神内里，成为其情感世界最适切的代言。众所周知，与笃信基督和天主的西方人不同，在相当长的历史时期，中 国人是以广义的诗歌来代替宗教的，进而以美学代宗教。他们肯认心口相应、以诗言志这种自来的传统，又秉承“不学诗，无以言”的先哲教诲，习惯用诗词歌赋来 感天知地，用口传心授来表达情意。有时吟风弄月，更及家国苍生。如此从私塾中童生的发蒙，到书院内士子的推敲，演成深厚的功夫，积累下悠长的传统。在这种 传统的熔炼下，人们祛伪存真，去恶从善，这就是古人所谓的“诗礼教化”了。它深深地融入中华民族的血脉，已成为我们这个民族最内在的文化基因之一。

刚刚去世的汤一介先生，生前回忆父亲为让上现代学堂的他补上中国文化这一课，特意让他先读一些诗词，就是因为传统诗词不仅情韵双美，比较好读，还负载有 文化认同与传承的深在意蕴。也因为这个缘故，早前崇尚国故的刘师培会称“俪文律诗为诸夏所独有，今与外域文学竞长，惟资斯体”，“五四”时期新文化阵营中 的领袖会省思自己对传统的态度，并“勒马回缰写旧诗”。今天，置身于全球化大潮的海内外中国人，经常呼吁复兴诗词歌赋，以求固本开新，再造文明，也正基于 相同的考量。

并且，因有对一段时间以来盲目追崇西方文化，以至于一定程度迷失了自己的反思，今人越来越认识到，中国人的思想需要用中国人自己 的方式表达，并也只能用中国人的方式才能表达清楚，才能真正吸引别人来倾听与关顾。而古人已有表达所达到的高度，无疑是一极好的标杆。那种词标一隅，义笼 万端，既丰而不余一词，复约而不失一言，并可以情感，不能理究，是真正值得自己手摹心追的汉语世界的崇高典范。

心若在，情若在，今人与古人终究可以感通

或以为时空变换与社会发展，再倡导人学古诗写古词，有点骸骨迷恋了，至少有些抱残守缺。对此我们不想辩解。想问的是，古人的诗意表达难道仅仅反映了过去 时代的喜怒哀乐，而没有联通到今人的感觉世界？还有，虽然今人不再打马作揖，古人也没有手机电脑，古今人生存的基本情景因此会有本质的不同？如果不是，那 我们是不是应该以一种超迈的眼光确认，其实古人的纸上烟云依然见存于我们当下的生活，并无外于今天现实的语境。钱锺书曾说：“假如鞋子形成了脚，脚也形成 了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。”心若在，情若在，今人与古人终究可以感通。

不仅如此，我们还想说，一个懂得从古人锦心绣 口中汲取智慧的人还会更有涵养，不仅不至于用满口的清水白文，对应个人粗鄙而惨淡的人生，还能因彻入情感的上源，变得相对容易在当今激变的时代中立定脚 跟，获得有关于自身存在的坚实依据。也就是说，他从诗词中读到的不仅是字句，还有人生，甚至宇宙洪荒、苍茫五千年的历史教训。所以他不会进退失据，患得患 失，他的内心充实，人生幸福。这可以说是亲近古诗带给人的最大好处了。

就像生活中，任何好的东西都需要你付出努力

当然我 们也不讳言，对一般读者而言，要完全读懂和理解古诗词并非易事，需要克服一些困难，做专门的功课。但这没什么呀，就像生活中，任何好的东西都不易切近，都 需要你付出努力，我们多付出一些努力就是了。因为生活早就教会我们：人从来没有毁于困难的东西，而恰恰常毁于那些看起来能带给我们佚乐和易学的东西。我们 并相信，随着社会的发展与文化的进步，今后懂得欣赏古诗词的人会越来越多，能写旧体诗词的人也会越来越多，包括将其糅合到各种文化创意产业，从广告、动漫 到流行歌曲，前景非常广大。只要有对当下的关怀，再转生对过往的敬畏，借助专家的指点与老师的帮助，从近入手，切己用功，并将其尽可能地体现在日常，落实 于生活，那个花团锦簇的诗的世界终将悉数向我们展开。

最后要特别提出，古典诗词总以自己的丰富性向我们敞开并展现魅力。除了忧国忧民，更多的 古人对生活和大自然的丰富感受，同样值得我们珍视。或许，如宇文所安这样的异域观察者看得更清楚吧：“我真正喜欢中国文化，是因为中国文化非常丰富，没有 什么本质或者中心点，有很多内在的矛盾，不同的声音，所以才有意思。”他是唐诗专家，他这里说的中国文化包括中国的诗歌，甚至主要就指诗歌。

文/汪涌豪（作者为复旦大学中文系教授）