超现实主义画家达利为蒙田的随笔创作了多幅插图，图为其中两幅。(均资料图片)

■本报记者　钱好

随着　《蒙田全集》　新近出版，蒙田随笔再度引起关注；王安忆的最新随笔集　《仙缘与尘缘》　面世，备受好评；张新颖的　《读书这么好的事》　再版同时，收录其新作的　《风吹小集》等三本随笔集也一并出版，分享会座无虚席。

这或许是一个征兆———近年来，继短篇小说闯出“长篇包围圈”，以及诗歌“逆袭”升温之后，又一种长期被遮蔽的文学类型，正在走向台前。专家指出，随笔是一种极具知识和思想浓度的文体，对于今天的读者具有启迪和思辨的意义。在全民阅读的环境下，更为多元、分众化的阅读群落正在形成，随笔应该也正在让更多人看见。

在好的随笔中，总有些东西“只是它自己”

“随笔”作为一种文学体裁，最早由16世纪法国文学家蒙田所创。译者马振骋对蒙田随笔的评价，也大体道出了这一文体形式的基本特征：“他夹叙夹议，旁征博引，信马由缰，非常自在，不追求辞藻华丽，认为平铺直叙胜过转弯抹角，后来这倒成了一种文体。”

长期以来，随笔往往被作为散文的一个分支，并不受到十分的重视。“学过文学史的人都知道，小说、诗歌、戏剧都有独立的地位，随笔却没有。”评论家黄德海为之“打抱不平”，在他看来，随笔的独特性是其他任何文体都无可替代的。比如奥登晚年　《序跋集》　中的文章，话题涉及文学、艺术、科学乃至日常家居等方方面面，文风亦庄亦谐，具有极高的学术价值和文学价值。这样的作品，只能被称为“随笔”，用“论文”或是“散文”都难以很好地概括。

对于随笔的独特性，张新颖也有相似的看法。他告诉记者：“在好的随笔中，总有些东西，它只是它自己，没办法放进任何一种阐释的系统当中。它在论文、小说等等别的地方都不能用，却是特别好的东西。”那些只能放进随笔的“好东西”，也正是这一文体的特殊价值所在。

不过，有业内人士指出，近年来出版的随笔集数量虽多，其中滥竽充数的却也为数不少：“很多人的随笔集就是把各种杂七杂八的应酬短文、书评收到一起，凑个数。”这也更加造成了人们对随笔的误解，“顾名思义”地认为就是“随便写写”。事实上，但凡优秀的随笔，在看似“随意”、从容的文字背后，都需要有多年的知识积累和对世事的洞察、思索来作支撑，一点也轻松不得。张新颖的一位老师曾对他说，随笔不太适合年轻人写，须得多读些书，积攒多一些阅历，才能得心应手，说的便是这个道理。

借助文体实验，随笔回归最初的本义

在评论家看来，随笔的内核，其实是对社会、对人、对自身的反复探索。钱钟书在　《论快乐》　中写道：“人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。”梁遇春在　《春醪集》　中说：“在这急景流年的人生里，我愿意高举盛到杯缘的春醪畅饮。”这些闪光的文字所投射出的，都是作者对世情、对自我的思索。历史上，几乎每一个随笔“高峰期”，都跟社会环境有着密不可分的关系。创作者们用随笔表达对眼前全新的世界图景的认识，思考自己在变化中的位置。在今天，我们身处又一个日新月异、瞬息万变的时代，通过随笔来对社会现实、对个人生活进行思辨、体悟，对于作者和读者来说同样具有重要的现实意义。

值得关注的是，在近期面世的随笔中，不仅出现了一批像王安忆　《仙缘与尘缘》　这样高质量的佳作，而且出现了不少有意识的文体实验。黄德海指出，蒙田所创的“随笔”一词在法语中其实是“尝试”的意思，指的既是人生的尝试，也是文字的尝试，在文体上本就是不断调整、不断实验的一个过程。在他看来，现在许多散文因为过度地受限于能不能虚构、情感是否真挚等局限，反而失去了生命力。而近期出现的一些富有探索性的随笔作品，则打破了这种种桎梏。比如李敬泽今年出版的　《青鸟故事集》，其中有知识考据和理性思辨，也有虚构幻想的成分。这些作品冲破了纪实与虚构、理论与叙事、理性与感性的边界，甚至尝试把诗歌纳入其中。这种在文体上的尝试和创新，恰恰帮助“随笔”回归到其最初的本义。