▲清晨在大观山鹿苑的梅花鹿（摄：盛淑彦）

在想象中，我到杭州良渚之后，一定会马上沉浸在五千多年前良渚文化的氛围里。谁知一在良渚落脚，首先迎来的是扑面而来的春色。这主动呈现的春色，是良渚热情而清新地绽放着的春花。春花一律面带笑意，说不尽多姿多彩。那梅花和迎春，尽管经受了报春的劳累，却依旧神采奕奕。而梨花、桃花和樱花，则更是容颜清美，精神抖擞，像是要为春天的装扮大显身手。春意如此浓冽，诗意自然就在其中。诗由情景而起，情景必然化为意境。花魂具有无比的魅力，和我同访良渚的诗友们免不了因景生情，到达良渚的当晚，便有了夜访雨后梨花的盛举，大家由此而激发了许多诗篇。

而这只是我在良渚初步感受的春意和诗意。

后来在良渚遗址的地面上四处行走，才知春的芬芳岂止由春花散发，这里实际上到处都在奔放春的浓情。不时遇见的盈盈春水不必说了，特别吸引人的是四周逶迤的春山。春山泛出淡淡的绿意，显出生气勃勃的模样。分明是宁静地排列着，却流露出灵动的动态，应该是生命透出的气氛吧。于是感觉这静中有动的远山，已不是一座座真实的山，倒像是一幅幅美妙的图画了。这又实又虚的山景，令我油然想起辛弃疾的词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”十分自然的，春山的诗意也由此而滋生。

春花、春山，毕竟是物，而良渚的春意，更在良渚人的身上大展宏图。那是在我尽情地欣赏了春花和春山之后，我把注意力转移到人。在良渚博物院院长周黎明、良渚古城遗址讲解员朱静静的神态里与言谈中，我发现他们特别热爱良渚这块土地，不仅对遗址的一切如数家珍，而且把遗址的存在意义、历史作用和文化价值，阐述得非常深刻。我感觉他们对良渚怀揣赤城的爱心，他们心里诗情满满，装着一个妍丽无比的春天!很有意思的是，心里装着春天的不光是他们，我所接触到的良渚人无不如此！在良渚文化村，在熙熙攘攘的人群里，我也看见了春意的动静。当一张张笑脸在水边放纵的樱花之旁闪现，当充满幸福感的欢声笑语在春风里荡漾，正有春意在自然流泻。而这种反映精神世界的一切，又有神情美妙的诗意在闪动，在跳跃，在传播！

让人陶醉的良渚的春意，酿就了令人感奋的良渚的诗意。良渚的诗意，具有不同凡响的意象密度与情感空间。而当我带着不无好奇的欣赏眼光和力求深沉的思索心态，在良渚遗址尤其是古城遗址流连忘返的时候，在我仔细打量古城外围功能复杂的水利系统的时候，在我一遍又一遍地琢磨着良渚玉器的微妙的时候，我于不断惊呆不断想象的过程中，有一个自以为很重要的发现：我十分看重的诗意，不光流淌在良渚今天的土地上和生活里，早在五千多年之前，良渚就已经诗意洋溢了！在那只能通过充沛的想象才可以意识到的遥远岁月，由考古挖掘出来的古文物得到了印证：那时候，先民以自己惊世的行为和非凡的建树，写就了供五千多年后的我们为之万分惊喜的辉煌历史。毫无疑问，这是一部难以伦比的史诗。她以充盈的诗意，以无数的意象运动，创造了无数惊天地动鬼神的诗境。

良渚古城作为良渚文化权力与信仰的要津，在良渚遗址中处于核心地位。作为核心的核心，是城内占据中心位置的十几米高的莫角山宫殿区台地。这个宫殿区是迄今为止发掘出来的中国最早的宫城。宫殿区的三个宫殿台基，清晰而雄伟地展现在我们的面前。在莫角山宫殿区南面的池中寺台地，还发现了大量炭化稻谷遗存，堆积着四十万斤当时的稻谷，可以称为国家粮仓。细思良渚遗址的这片奇景，显然充满了特殊的诗意。当时的宫殿，若论建制，自然不可能像此后的汉唐和明清的宫殿那般宏伟，但想想在彼时彼地的历史条件下，已有了这样恢宏的规模，是不能不令人为之讶异的。这自然而然地会勾起人们丰富的诗的联想。比如想起杜甫《秋兴》八首里的名句：“蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。”至于那匪夷所思的四十万斤稻谷，很可能会让人联想到“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”。

良渚遗址当年诗意浓厚的另一种呈现，是良渚古城曾经被称为水城。这也是考古研究的丰硕成果。这里既有城墙之外的外城河，又有环绕城内的内城河。城内发现的古河道竟有五十多条，其中莫角山宫殿区四面的河道为主河道，呈“井”字形布局。这样就形成不可思议的河道网，水路系统竟然十分完整。相当神奇而饶有趣味的是，古城内南侧的东西向主河道，经五千余年而畅流不竭。直至今日，称之为良渚港的古河道，依旧在欢欣地流淌。以上古色古香的河道种种，可以由此想象出当年的良渚大地河流纵横，碧水映天。在泱泱河水滋润着先民滋润着土地的时候，也产生着丰隆而清新的诗意。那不断地流动至今的，是历史，也是诗意。诗意在从不停止的河水里得以延续。

良渚遗址贵在良渚文化。良渚文化的内核是良渚文明，而玉文明是良渚文明的重要内容。体现玉文明的良渚玉器，由玉礼器中的重器、一般礼仪性玉器和一般装饰性玉器三部分构成。以重器中的琮、璧、钺等最为珍贵。玉器因为它的美丽、坚韧和稀有，常常成为一种载体，用以表现权力与信仰。它也反映了良渚文化最高的艺术成就。而玉琮则是其中的佼佼者。玉器往往因为造型设计和纹饰雕琢巧夺天工，于是有诗意清美地涌现。其中的玉琮更是出类拔萃，诗意的成分也就更为突出。一生喜欢赋诗的乾隆皇帝对玉琮一往情深，他曾经以诗讴歌玉瓶，这玉瓶即是玉琮的改制品。良渚玉器与诗意紧密相联，不仅因为它形制的美丽能勾起诗美的联想，而且还因为许多蕴藏精神信仰的神徽，具有崇拜意义，象征着独特的文化力量，于是可以传达诗意中的理性因素。诗歌作为人的精神产品，情感和理性的双重成分，有机地渗透在诗的血液中。而良渚玉器一旦成为神徽的载体，就会闪耀出诗与思的光辉。这光辉，乃是诗意的高峰。

中华文明具有历史悠久、博大精深的特点。良渚遗址所包含和呈现的良渚文化，是中华文明的璀璨奇葩。良渚大地今日诱人的诗意和良渚遗址同样诱人的诗意，在至高无上的一点里融会贯通：因为可以感受到古今同一的诗意，足以成为精神文明的巨大享受，从中能够汲取智慧，诱发灵感，激扬自豪与自信。这样，我们就可以有如下的断语：良渚远古的历史和良渚现实的今天，无不飞扬着激动人心的诗意，而两者之间必然相通的诗意本身，表明了诗意的永恒。