欧洲城市发展主要有两条线:一是城镇商人、僧侣建构的，一是庄园经济。农奴逃到城里待满101天不被抓获，就可以变成自由人。所以，中世纪德国有句谚语一直流传至今———“城市的空气使人自由”。

彼得·霍尔　(Peter Hall)在其研究中，考察了不同历史时期里最为辉煌的城市，发现每个城市的“黄金时代”都缘起于在特定时间点上多种文化的集聚和交融。孙施文认为，多元是城市的应有之义:“多元不仅仅是多样。上海的新天地只能算多样，是适合特定层次人群的多样化需要———健身、购物、餐饮、娱乐等;多元源自不同的人群，并不仅限于来源或出生的差异，还有其所依循的价值观和生活方式。简言之，你有你的生活方式，我有我的生活方式，大家都过得很好。”他强调，多元应体现在城市的方方面面，不能什么都要求整齐划一。

于海从城市空间“太干净”这一点上来解释“多元”的缺乏:“街边就光是商店，为了吸引国际一线品牌的进驻，新建了很多豪华建筑。”他将纽约和上海作了个比较:“大家都知道第五大道是全球的名牌朝圣地之一，但商业街只是它的一个角色。老建筑、博物馆，特别是以华盛顿广场为中心、向外辐射而建的纽约大学，都让这条街的角色丰富;我们的南京路上不会有大学，淮海路上曾经有个比乐中学，现在变成了中环广场。街道不能完全商业化，学校、图书馆、游泳馆……都可以有。活动类型丰富了以后，城市多元性才能体现出来。”

“多元”还依靠流动，需要游走在不同的空间。“事实上，中国的城市非常缺乏流动性，人们做事总希望一次性固定。”孙施文举例说:“现在房价那么高，很多人抱着一辈子就这么一次的想法买房，力争面积一次性到位、装修一次性到位。如果三五年后想换个环境的话，轻易也换不动了。这就跟年轻人换单位找工作一样，‘扎根，的观念太重，没有流动的欲望与可能，削弱了城市活力。”在孙施文看来，城市应是个极富动态的地方:“喜欢什么样的环境，就营造什么样的环境。人需要动起来，在不同的圈子里面接受‘刺激，，才能有思想的碰撞、创新及文化交流。”

作者：乐阳
编辑：于颖

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