绍兴会稽周边，传承了2000多年的古越文化。文人雅士的玩意儿，凡夫俗子难以上手，比如王羲之等一班文人的曲水流觞戏文，如今仅剩美丽的传说。而300年前开始成型的平湖调，倒是实实在在的精英游戏，被后世雅称“越郡南词”。可见，把玩此道者，前提必具文化底蕴，渊源家学。与乡野村姑涂脂抹粉，草台班子走村窜乡的形式，本质内涵不同。

为此，家境殷实的孙永年，从小衣食无忧，10岁起就被考中末代秀才的外祖父，训练得琴棋诗书出类拔萃。其书法工整有风骨，至今还在每张照片的前后，留有墨香余温。17岁起，孙永年拜入平调泰斗史实父先生师门。青壮年期间，已经交游于宁绍大地的闻人坊间。

但是，作为一个被分光了田地，没收了家财的社会另类，如何在动荡时局中，掩护全家老小残存喘息，同时还能维持一个承上启下的平调传人角色，孙永年无疑演绎了一出人生传奇。

到了晚年，孙永年还能整本演绎《风筝误》、《古玉杯》、《义妖传》等回书不下50余回，接近目前传世的平调二十二本，共计一百七十五回中的三分之一。在其70高龄时，音乐界有识之士抢救文化遗存，特地拨款启动专业录音项目，将其艺术真迹长存上海音乐学院。

小家庭初具规模，四口之家留影（1935）

照说，这般流传于江南富裕和有闲阶层的艺术形式，很可能在特殊年代被视作彻头彻尾的前朝遗存，一网打尽永世不得翻身。但平湖调夹缝中逃过一劫，孤芳残留，与孙老先生的情商有关。

人届中年，特别是进入50年代后，孙老先生敏感风向突变，及时收敛了风流倜傥的富家做派。孙家大宅与乡邻鲁迅的百草园隔了几条小巷，但孙永年与文豪描写过的迂腐文人完全不同，早早主动脱下穿了半生的长衫。有趣的是，后人从孙家的黑白影像中，不难窥见当年的斯文标记，即原来西洋钢笔，也是可以插在长衫大襟上，很搭很match的。

从全家福中不难辩识，孙家门的太太儿女们，可以将绫罗绸缎继续披挂一段时间，然而作为必须出门打工的一家之长，孙永年不得不跟上时局，从头到脚换成革命干部服。尽管其身份出身，与革命干部相距木佬佬远，而且他彼时也是革命的对象。但他想方设法，保全了养家糊口的保命。且先活着再说吧。

新中国成立前夕，幸福小家庭

新中国成立初期，尚遗民国风

孙永年（右2）孙舜华（右1）孙舜耕（母亲怀抱着）

三世同堂，孙永年（后右2）孙舜华（后右3）孙舜耕（前左）

1955年，历经了“三反五反”等一系列革命运动，别人家的前朝遗老或多或少有所折损，孙氏家族虽说比不上5年前的富裕滋润，但人丁基本无损。绍兴仓桥直街大台门里的岳丈老太爷健在，乘龙快婿和长孙开始加入大家庭，小女儿甚至都被允许，戴上具有象征意义的红领巾。

孙家从此顺风顺水了吗？

作者：方向

编辑：任思蕴

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