一个基本的判断是，《望道》是上影继《开天辟地》《1921》之后又一部革命历史题材的杰出影片。前两部是党史，关于党的诞生故事，主体是宏观的，两部影片拍法有所不同，缘于讲述故事的时代不同，深化了故事讲述的时代；《望道》是一部个人传记体故事，主体是中观的，甚至是微观的。它们都是上海作为一个革命城市，对于革命历史郑重的礼赞，体现了一种上海的文化情怀以及格调。

《望道》的整体美学是温柔敦厚的。这种温柔敦厚，是基于陈望道作为学者的性格以及风范，是编导所着力体现的影片整体风格，也是上影传统美学的一种展现，它是有文脉的，从《开天辟地》到《1921》又到《望道》传承而来。它是严谨的，没有哗众取宠，没有被资本裹卷的炫技手法，它体现在电影摄制的各个创作环节，优雅地讲述一个真实的“史说”而不是戏说，它是经得起推敲的，故而常人以为会浓彩重墨渲染的“真理的味道”一场戏，也是婉约而来，深情而去，没有生硬描述，却又令人回味无穷。温柔敦厚，确立了该影片是可“品”的，是可“品看”的知识分子史和革命史。

《望道》的难度，在于书斋型的学者，其人生故事性以及戏剧性不会太强。它需要编导对主人公有深入的了解以及深刻的理解，在此基础上，按照电影的美学规律进行精致营构。显然，编导是用心的，影片中的陈望道以及故事是可信的，也是好看的。

首先，它赋予了一种戏剧性的情节肌理以及结构，如公开招聘《共产党宣言》翻译者，一个个面试者颇有戏剧性；陈望道20天能否译完，是编织的一个剧中小悬念，而雨夜中陈独秀披衣欢喜地审看译稿，也有情节的感染力；盘尼西林，后来得知是周恩来同志所送，也是神来之笔。诸多精致营构，遍布影片各个故事关节。其次，影片也设计了一条共产党人故事线，从杨阿龙到他的儿子，最后到迎接上海解放之日，与他的爱人重逢，许多陈望道的重场戏均与此线有关，可歌可泣之处颇多，既延续了陈望道与中共的关系，也带出了更大的历史覆盖面。再次，作为陈望道的职业和家庭生活，也设计有教育线和情感线，尤其是复旦大学的诸多历史，为观众首次涉及，蔡慕晖为救陈望道生命，与戴季陶周旋的一场戏，戏剧张力颇强，令人动容。精致营构，使影片保障了品质，是艺术创造的成功呈现。

从某种意义而言，影片讲述了一个人、一段历史、一个大学。一个人是指，许多观众对陈望道是只知其人其事，不知他的性格和脾气。其实，所知其人其事也是碎片的，除了《共产党宣言》首译者以及复旦大学校长的身份，其他大概所知不多，影片提供了一个有性格和脾气的陈望道，而不仅仅是一个严谨的学者，甚至他的身上有他的同乡骆宾王性格的影子。从理解印刷厂工人罢工，到复旦大学新闻馆募捐，到师生抗议游行活动，陈望道的性格是鲜明的。一段历史指的是，《共产党宣言》翻译前后的波折，一般民众未必了解，“真理的味道”具体的情景，也是未必了解，影片以非常艺术的手法，满足了观众的探知欲望。最后，一个大学——复旦大学在北碚办学之事，更为观众所陌生。而这一切，均通过一个人的故事和性格呈现出来，故而有现代革命史、高等教育史的文献意味，在对陈望道的丰富生动描述中，现代革命史、高等教育史也变得丰富生动起来。如此思想归旨，也是影片的魅力所在。

作者：厉震林 上海戏剧学院电影学院院长、二级教授、教育部长江学者特聘教授

编辑：徐璐明

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