“2022中国小剧场戏曲展演”在3月中旬拉开了帷幕。3月14日晚，汉剧《人间义》由湖北省戏曲艺术剧院演出。本次的《人间义》只演绎了短短一个小时，剧情紧凑，利落精美，讲述了中国早期工人运动的杰出领导人施洋的故事。

汉剧最早形成于清朝初期，旧名楚调、汉调，其指湖北省武汉市地方戏剧，蕴含了深厚的湖北地域文化和民间艺术，是汉族传统戏曲剧种之一、国家级非物质文化遗产之一。

初观此剧，演唱、音乐编配、调度安排都给笔者留下了深刻印象。一种叫“一赶六”独具特色的表演形式，结合这百年前的英雄故事，引发了笔者的遐想。

从演唱的角度来说，演员说与唱功底深厚，展现了汉剧的传统。演唱者字正腔圆，蕴藏着深厚的台词功底。每句唱词结束后，一般有长过门或做拖腔处理，这显现了汉剧在声腔上传统又独特的处理特点。旦角演员朱敏全用汉剧的传统腔调“子喉（假声）”演唱旦腔，声音比较尖、细，但又要求高音圆润柔和；丑角演员邓伟用汉剧的传统腔调“原声”演唱丑腔，多用滑音和跳进，力度对比明显，顿、挫腔使用频繁。这些都体现了朱敏与邓伟强大的演唱功底。其演唱特点与闽西汉剧极其类似，这也展现了湖北汉剧和闽西汉剧有着一脉相承的血缘关系。

从音乐创作的角度来说，创作者编配恰到好处。作曲王勇以曲就词、依字行腔，由武汉的地方方言“湖广音”演变而成特有腔体,展现了汉剧唱腔的特色。旋律中较多地出现跳进的音程，并呈现出一字多音的特征。音乐设计魏维所采用的伴奏乐队编制较为庞大，音色丰富且声部富有层次，乐队包括笛子、唢呐、扬琴、二胡、擦、小军鼓等许多乐器，吹拉弹打四大类都包含在内。演员说念之时，根据剧情的情绪走向，打击乐器锣与擦配合密切，最精彩的还是旦角郭秀兰和丑角警察打戏时，锣鼓经的编配极具有戏剧感，急板速度下，二八与附点节奏恰到好处地渲染了紧张的情绪。

如何刻画描写主人公施洋，编剧饶晓别出心裁。编剧以第二人称的叙述方式，用身边人的视角，侧面勾勒出施洋英雄律师的形象。湖北汉剧的行当有“十大行”，分为一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八贴、九夫、十杂。但这出戏总共只安排设计了三名演员，丑角、旦角两位演员贯穿全剧。导演巧妙运用新媒体的设备，换场时总会用其播放相应的场景，而在戏曲接近尾声时，大银幕上开始播放施洋同志的纪录片，这位同志的革命精神如同火种，在历史的迷雾里照亮前程。

全戏最有创新的是一人分饰多角的“一赶六”。而那位丑角在剧中无缝衔接地饰演了媒婆、施洋伯母、艄翁、人力车夫、革命者、警察等多个角色，简介称之为“一赶六”。每一个角色都有相应的服装以及典型的职业工具，如媒婆的烟斗、伯母的鞋艄翁的船桨、车夫的汗巾等，其包括了女性和男性。丑角演员邓伟一人流畅地贯串饰演多角，各种角色形象繁杂,本不易弄清头绪。但他驾轻就熟地掌握了每个角色的性格特征，并将其绘声绘色地塑造出来，这是全剧的亮点、看点，也是最值得欣赏的部分。

一赶“六”的特殊安排，不免让笔者想到了佛教的“六道轮回”。在佛教教义中，有六道；分为三善道的天神道、人间道、修罗道；和三恶道的地狱道、饿鬼道、畜生道；来生去往哪一道，取决于善恶的修为。施洋身边，不同的角色做出了不同的选择。这与佛教教义中，众生善恶的修为何其相似。

不止是施洋所在的那个时代。在百年之后，中华民族伟大复兴进行中时，我们仍然面对着诸多选择。面对历史，我们如何看待百年前那个救亡图存的初心？面对新的挑战，新的困难，我们是理想主义，还是精致利己？是做媒婆，记录评说？是做伯母，在错误的观念里执拗不清？是做船夫，平凡普通？是做革命者，激流勇进？还是做剧中的警察，成为罪恶的帮凶？在六人中轮转的，看似是演员邓伟，但其实是我们的每一个人。善恶分为六道，你我皆在六道中轮回；每个人皆有六种可能，你我其实都是戏中的那个人。

如果你到了戏中，你是谁？你想做谁？

在我们这个人间，你是谁？你想做谁？

*文汇独家稿件，转载请注明出处。