“《祝福》除了要读出祥林嫂，还要读出一个‘我’的故事，学生肯定是服气的。看作品得读全了，也就是文本的完整性要有。”光启书局最新出版《倪文尖语文课》，以独特“倪式阅读法”分析人们耳熟能详的经典名作，出入文本内外，深入字里行间。近期陆家嘴读书会上，华东师范大学中文系副教授倪文尖、上海师范大学人文学院教授詹丹、市建平中学党总支书记郑朝晖围谈“语文课”。

长期从事当代文学研究和语文教育研究，学者倪文尖2021年在哔哩哔哩视频网站开设账号，分享语文教学视频，这位日渐“火”出圈的UP主笑言“把论文写在了B站上”。他有着自己朴素而独特的语文观——语文应在“如何做一个中国人”和“如何做有创造性的人”相统合的高度上重新定义、重新出发。

从《背影》里那句“你就站在此地，不要走动”，到钱锺书的“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来”，经典名作不仅深深塑造了我们的思维与情感，也在潜移默化中影响着一代代人的日常交流方式。这些语文课本上脍炙人口的名篇真的读懂了吗？在课堂中常常听到的“文本细读”，究竟应该怎么读？

此次陆家嘴读书会由浦东新区区委宣传部主办，世纪文景、浦东图书馆承办。活动现场，倪文尖认为，文本细读是一种重要的阅读能力，是中学语文应该培养的重要方面，我们要做一个合格的“准高级”读者，让阅读成为一种生活方式。面对《背影》《荷塘月色》《哦，香雪》《合欢树》《荷花淀》《故都的秋》《夜》等名篇，他采取一视同仁的研读旁批。

他以当年读《哦，香雪》为例谈到，“很少有人不被小说的抒情性吸引，清新的文字、清新的人物、清新的主题，换好铅笔盒之后回来的一路以及小说最后‘山谷里突然爆发出姑娘们欢乐的呐喊’……小说在某种意义上是一首现代化与现代文明的抒情诗与赞美诗。像火车、铅笔盒都成为现代化与现代文明的符号，而且符号化的意味特别明显、强烈。”但另一方面，香雪用一篮鸡蛋换来的那一只铅笔盒，铁凝赋予了它特殊的意义。在倪文尖看来，它决不只是一个铅笔盒，而是对知识、对现代文明的强烈憧憬。这不仅只是一篇普通的小说，而是隐藏着一个时代的密码，经得起反复重读，强烈表达了这个时代对现代文明、“知识就是力量”和“知识改变命运”的确认与憧憬。

他进一步细读指出：香雪对现代化的追求，在事实上从一开始就是以对台儿沟传统的否定为前提，也就是说，《哦，香雪》这个梦事实上在小说文本内部是早就爆掉了，“清新，但不简单。”倪文尖提出，文本细读不等于读得细，“这是出发点，从结果的角度，更是‘文本精读’‘文本准读’，准确把握住关键点。”

在他看来，阅读者的阅历、体验能力乃至“慧根”的确有差异，但培养阅读能力还是要以文本为基础，继而发掘文本的“机理”。“王安忆有个类比，‘小说是瑞士的机械表，不是电子表，能让我们看到它的内里’，我之所以说‘机理’而不是‘肌理’，想强调的就是动态性。”

三位专家谈到，当文本细读变成了生活的能力，或者对生活的基本判断，我们如果仅仅进行文字解读，其实是对文本的纯粹、抽象化训练。而当读者有了丰富的灵魂和人生阅历，再加上语言积淀、理论提升后，首先是在文本里有了感觉，再用对语言形式的分析去印证这种感觉。

詹丹提出，要以有张力的形式解读文本，不能只用一种模式解读，“从文本切入，它是最基本的依托。为什么我们用文本替代了作品、著作等，文艺理论家说这是对作者的边缘化，但是你会发现文本的概念现在非常多，实际上文本本身是泛化的。为什么今天文本细读变成了非常重要的修养，是因为文本最终是无处不在的。”他评价倪文尖的文本细读方式，为年轻学子带来了启发，不让细读变成“死读”。

“语文课读文本，如果一提到《荷塘月色》就是淡淡的喜悦、忧愁；一讲到‘祥林嫂’，就是封建礼教的受害者……这只是浅层次、感性认识式的阅读，对于学生来说是远远不够的。”郑朝晖认为，要真正能感知语言、文字所形成的美妙阅读经验，需要语文教学从业者带着学生体验文本，捕捉文本留白或弦外之意，积累文本阅读的实践经验。

他们举例谈到，一些读者小时候读《红楼梦》，“首先比的是谁长得更漂亮，读不出那些酸甜苦辣和风刀霜剑严相逼。经历了很多人生的起起伏伏，看到了各色人等的表演，你再去感受作品，很多东西就读懂了。”

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