“高斋隽友——胡可敏捐赠文房供石展”4月29日起在上海博物馆正式对外开放。这是该馆恢复开馆后迎来的首个新特展，也是国内主要博物馆第一次以传统文房供石为主题举办展览。

“文房供石自古为历代文人所青睐，但鲜少被纳入文物研究的视野，期望以此次展览为契机，使学界对供石的研究与探讨更上一层楼。”上海博物馆工艺研究部副主任施远如是说。据他介绍，“供石”者，清供之石也，其名大约来自于苏轼诗文中的“石供”一语。目前公认文人赏石之开始成为风气，是在唐代。从牛僧孺、李德裕、白居易的园林建设雅事和唐诗中大量咏石诗歌可以判断，当时文人关注的重点是园林石。

“到了宋代，赏石真正侧身珍玩之列，得到文人士大夫普遍的追捧。爱石成癖的米芾留下了书法名迹《珊瑚帖》，其中夸赞自己收藏的珊瑚笔架，想来在爱石之人看珊瑚，就是在看特殊的石头。”施远告诉记者，宋徽宗赵佶，苏轼、米芾等文人的参与对中国传统赏石文化的发展起到很大的推动作用。比如，宋徽宗曾劳师动众建艮岳；苏东坡写过《怪石供》；米芾拜石的典故至今流传甚广，其总结的相石四法——“瘦、皱、透、漏”更是被视为品评赏石优劣的标准。

然而，作为天然物，供石虽是民间收藏追逐的对象，但并未真正进入博物馆官方研究体系。赏石收藏家胡可敏捐赠藏石时就曾感慨：“中国这么多家博物馆，只有上海博物馆，一直在收藏和宣传文房供石！”其所指即该馆收藏的一方清高凤翰铭“小方壶”供石。高凤翰是扬州画派代表人物之一，平生酷嗜玩石。这件“小方壶”供石为高式旧物，吴湖帆曾特意为其作画《宋坑小方壶石图轴》，并经钱镜塘、王一平等递藏，在石界颇有名望。它出于东海水中，又称“崂山海底玉”，通体黝黑泛绿，造型有致。

据介绍，2018年初，胡可敏正式向上海博物馆提出了捐赠所藏古代供石的意愿。此次展览，馆方从胡可敏有捐赠意向的藏品中，精心挑选了60件（套）。它们中，不仅有灵璧、太湖、昆、英等经典石种，也包括多种地方石种和陶、铜、玉、木等其他材质的类石清供，均有原配或旧配座架，一些供石上还有前人题刻，极富观赏和收藏价值，也流传着许多故事。

以一方“昆明石”为例，据传，此石为汉武帝时于长安附近挖昆明池所得。虽然石上并无铭记，但据收藏此石240多年的淄川李氏家族之《李氏宗谱·世保录》上记载，宋、元、明等历代名人雅士皆为其题咏诗文。因收藏者家族男丁兴旺，它也被称为“宜男石”，为历代所宝。

“因其自身复杂属性，供石研究作为独立的学科还有很长的路要走，但我们希望通过这个展览，先从审美的角度向人们呈现古老的供石文化，继而推动各相关领域的研究，形成更为丰富的学术成果。”上海博物馆相关负责人表示，这也是该馆在中国古代艺术的专门领域中讲好中国故事、弘扬优秀传统文化的又一崭新尝试。

图片：叶辰亮

作者：李婷

编辑：陆纾文

责任编辑：范昕

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