端午节，是中国最古老的传统节日之一，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。2000多年来，从最初祛病驱毒的采药浴兰、到怀念屈原的食粽竞渡，从皇家威严的龙舟射柳到民间的小儿斗草，端午节的内涵不断丰富，民俗日益多样化，在中国人的节日生活中影响深远，在历代文献、诗歌和绘画中留下了众多的佳作。

这里精选一些经典的端午诗词和古画，与大家一起感受东方式的节日美感与幸福，那是自然风物中的清新，历史悲怆中的凝重，以及世俗欢愉中端午节的安康。

一. 自然风物中的端午节

“端午临中夏，明清日复长”，这句诗出自唐玄宗李隆基笔下，意思是端午节的时候，接近夏天的中间，白天的时间越来越长，娓娓道出端午节的时间和自然特点。

端午

【唐】李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

中国古代，非常重视与自然和时节的关系，天人合一的自然观，在端午节，则体现为与植物的紧密关联与渊源。这一天，从早到晚离不开植物：人们用芦苇、箬竹叶包粽子，用芳香植物叶泡水沐浴，在门楣悬艾叶挂菖蒲驱邪，用植物蘸雄黄酒洒庭院，还有在墙角和庭院悄然绽放的蜀葵和石榴花……

1.艾草

“家有三年艾，郎中不用来”。艾草是一种香味特殊，具有驱蚊虫功效的植物。每至端午节，人们将新采的艾条插于门楣上，或将艾草捆扎为似人似虎的形状，称为“艾人”、“艾虎”，悬挂在屋檐下，或置于屋中，以驱虫避邪。

端午即事

【宋】文天祥

五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。

五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。死者看不见，新结交的知己在万里之外。往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔太远。南宋文天祥所写的这首诗，在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。

诗中第一句“五月五日午，赠我一枝艾”，这里的“艾”，是具有避瘟驱毒功效的艾草。而五月初五插艾草，正是端午节的习俗，民谚有"清明插柳，端午插艾"的说法。

2.菖蒲

与艾草一样，菖蒲也是一种端午节令的重要代表植物。端午节，家家户户门上插菖蒲、艾叶，辟邪驱痛。

不要小看了菖蒲，它在植物界可是红了2000多年，从古至今深受文人雅士的喜爱。菖蒲与兰花、菊花、水仙并称为“花草四雅”。《诗经》里就记载了水中与荷相伴的蒲：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？”

卖菖蒲草 《太平欢乐图》

【清】方薰

屈原就是菖蒲的爱好者。《离骚》中有“荃不察余之中情兮”之句，《湘夫人》中有“荪壁兮紫坛”的说法。这里的荃、荪就是指菖蒲。苏东坡也是个菖蒲拥趸。相传为了养菖蒲，他专门从蓬莱阁下千丈石壁中取数百枚“弹子涡石”；他还在《石菖蒲赞》中歌颂菖蒲可以“忍苦寒、安淡泊、伍清泉、侣白石”。

端午节那天，除了在门上插菖蒲外，讲究些的人家还要喝菖蒲酒。上边提到的欧阳修的词中“菖蒲酒美清尊共”，和下面诗中的“但祈蒲酒话升平”，都是辅以菖蒲叶泡制而成的端午酒。

端午日

【唐】殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

3.浴兰草

为了清除“恶月”的影响，采药草成为最古老的端午节习俗之一，早于包粽子观龙舟的习俗形成。在诗人陆游的这首端午诗中，“旧俗方储药”一句，正是依照旧俗储药、配药的意思。

乙卯重五诗

【宋】陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

这位“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，融入了节日的闲适气氛之中。瞧，他先吃了两角的粽子，再在高冠上插着艾枝。然后又按照依旧俗，忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他忙完这些事情，微笑着喝起酒来了。念念不忘“王师北定中原日”的诗人陆游，由于收拾山河的志向未能实现，只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策，换得东家种树书”。“日斜吾事毕，一笑向杯盘”，节日的欢乐中暗藏着多少伤感，乡村隐居中流露出多少无奈啊！

兰草，是端午节盛行的采摘草药，人们以兰草汤沐浴、除毒。南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”这个习俗流传至唐宋时代，又称端午为“沐兰之月”。

浣溪沙·端午

【宋】苏轼

轻汗微微透碧纨，

明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

这首词是苏东坡写给侍妾朝云的，描写了即将开始的端午节浴兰的场景，以及女性祈福驱毒的姣好妆扮，更寄托了诗人一份天长地久的心愿。全词充满了浓郁的古老民俗气息，是呈现出端午民俗最形象而珍贵的一幕。

4斗百草

人们群出郊外采药，收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣。儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。人们群出郊外采药，收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣。

唐代诗人白居易的《观儿戏》描绘了诗人观看儿童玩耍嬉戏时的感慨，其中“斗草”正是端午盛行的游戏。

观儿戏

【唐】白居易

髫龀七八岁，绮纨三四儿。

弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。

堂上长年客，鬓间新有丝。

一看竹马戏，每忆童騃时。

童騃饶戏乐，老大多忧悲。

静念彼与此，不知谁是痴。

5蜀葵与石榴花

虽然人们一直将艾草和菖蒲作为端午节的代表植物，但其实端午节也有属于自己的花——蜀葵和石榴花。

这两种花，开花时节正值端午前后，是端午节的时令之花、祥瑞之花。在江西、安徽、河南、广东的部分地区，端午时节人们习惯在门前悬挂石榴花，而非艾草、菖蒲。”

前边所提到的欧阳修的《渔家傲·五月榴花妖艳烘》和下面这首词所提到的榴花和戌葵都描绘了端午花的明丽，为词作整体铺垫了环境和气氛。

渔家傲·五月榴花妖艳烘

【宋】欧阳修

五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清樽共。叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。

欧阳修的这首词，上片写“榴花”“杨柳”“角粽”等端午节的标志性风物，下片写端午节人们沐浴更衣、饮下雄黄酒驱邪的风俗。初读下来，即使意思不是完全明白，但植物清新明丽的色彩已跃然眼前，芳香的气息也仿佛扑鼻而来。让我们带着初读端午诗歌的这份感觉，一起在探访属于端午节的自然风物。

临江仙·高咏楚词酬午日

【宋】陈与义

高咏楚词酬午日，

天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。

无人知此意，

歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，

戌葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。

试浇桥下水，

今夕到湘中。

在清代，人们把这些端午的时令植物半点为家居的日常摆设。《清嘉录》中记载到：“端五瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，妇女簪艾叶、榴花，号为‘端五景’。

二. 历史悲怆中的端午节

从魏晋时期，端午开始和纪念屈原联系在一起。

屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等影响深远的不朽诗篇。当秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

五月五日

【宋】梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的撼恨，反而追寻他死后的遗踪，只留下碧绿的沅湘水,倒映着山峰的影子。

诗人和中国历史上众多不得志的文人墨客一样，怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了《五月五日》，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。

屈原投汨罗江后，楚国人因舍不得贤臣投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念，最后逐渐演变为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以保护屈原的尸体，后来也就演变成了吃粽子的习俗。

龙舟竞渡和包粽子，这两项最重要的端午民俗，体现了人们对屈原节操和人格的认同，是对屈原的纪念，也成为端午节最重要的活动。

1.裹角黍

“粽子”古称“角黍”，历来都是端午节的重头戏。一直到今天，每年五月初五，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。

收藏于故宫博物院的这幅《裹角黍》是清代画家徐扬的《端阳故事图册》全套八幅之一，描绘了端午节期间的艾叶裹粽，彩线捆粽的场面。

前边我们介绍的陆游的端午诗中：

“粽包分两髻，艾束著危冠。”

非常具体描绘出是一种形为两角的角粽。而欧阳修的

“五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。”

并没具体告之我们粽子的包法，但手托着镀金的盘子，盛着五彩新丝线扎成三角或多角粽，去分送给亲朋，一手摇着绘有凤凰图案的丝织团扇，是一幅多么美好而闲适的端阳居家图。

2.观竞渡

所谓“观竞渡”，即观看龙舟比赛。

和端午

【宋】张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

作者从端午竞渡纪念屈原的千载冤魂说起，忠烈之魂一去千载不能还加，国破身死的屈原现在还能有什么呢，只留下千古绝唱之离骚在人世间。

午日观竞渡

【明】边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

首联是写端午节人们观看赛龙舟的场景。表现了端午节时期热闹的场面。颔联全面描写了龙舟的装饰，赛龙舟的热闹场面。颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。尾联直接抒情，诵读《离骚》，吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。

龙舟竞渡是端午节最重要的特色民俗活动。龙舟竞渡之寓意，被《史记》所肯定，以至后来逐渐演变成为各地民间一项重要的端午节俗活动。唐、宋、元、明、清各代的帝王，均有临水边观看龙舟的娱乐。

竞渡诗

【唐】卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

诗中表面描绘龙舟竞渡的场面，实则讽刺阿谀奉承的小人。万事都有改变的可能，开始风光的不一定始终风光，做人不能见风使舵，而要脚踏实地。

最后，让我们一起来欣赏苏轼的这首《六幺令·天中节》，有了上面从诗画中了解到的关于端午节的历史与风俗，这首词读起来也不再陌生。

六幺令·天中节

【宋】苏轼

虎符缠臂，佳节又端午。

门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。

粽叶香飘十里，对酒携樽俎。

龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。

异客垂涕淫淫，鬓白知几许？

朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。

汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

上阙，是扑面而来的民俗风景：童之臂、门之艾、菖蒲之剑、风筝漫舞、对酒当歌、龙舟竞发、诵君之赋；再看下阕，怀王之昏、秦之吞楚、异客垂涕、新亭对泣、汨罗江渚......从庆祝端午，到感怀屈原悲苦仇怨，咏今叹古，这首词的意境一唱三叹，如同神来之笔。

希望今天的古诗画精选，能带给大家一份与古人的心意相通，一份文化与历史传承和共鸣。

转载自创意盒子Touchbox

制作：黄启哲

责任编辑：邵岭

*文汇独家稿件，转载请注明出处。