人们常用“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”来形容有着曲苑奇葩之称的苏州评弹，但这“曲”究竟如何诞生、又“奇”在何处？日前，《中国苏州评弹社会史料集成》三卷本由商务印书馆出版，这部360万字评弹资料文献汇编，几乎囊括了自明清直到当代评弹界的掌故轶事，全面反映了评弹这门艺术的风格特点，以及各时代大事件对它的影响。

27日由上海师范大学中国苏州评弹文化研究中心举办的《中国苏州评弹社会史料集成》新书研讨会上，多名学者谈到，过去苏州评弹在传统史学中几乎没有一席之地，鲜少现成完整的资料，需从报纸、杂志、文集、地方志、碑刻、档案、口述史等零散资料中寻觅爬梳。这套书的出版，系统梳理呈现了评弹发展轨迹，以及它与江南文化、上海地域社会文化的密切关联；评弹从苏州到上海历史演变的史实，也为学界考察研究近代江南、上海文化圈提供了资料基础，学术价值重大。

作为观察江南社会的窗口，评弹与江南文化不可分割、相互影响

苏州评弹被誉为曲艺的兰花、江南的明珠，深受江南地区民众的喜爱，2006年苏州评弹获评为国家第一批非物质文化遗产。评弹的历史研究，对于新时期更好地保护传统文化有着重要意义。

《中国苏州评弹社会史料集成》全书分三卷，上卷是传统时代的苏州评弹，中卷从建国初到上世纪60年代中期，下卷经历改革开放一直到当下。

为便于检索，书中设有专题索引与人名索引，并以时间纵向为主，辅之以横向专题，纵横结合呈现每个时期苏州评弹的变迁，系统梳理了评弹发展历史、特点与规律，展现了苏州评弹与江南社会互动的丰富历史画面，并以史料回应了苏州评弹研究存在的三个问题：苏州评弹是什么、苏州评弹从哪里来、苏州评弹往哪里去，为构建苏州评弹学奠定了学术基础。书中文献来源不限于方志，还有报纸杂志等，保证了全面性和客观性。

在上海师范大学教授唐力行看来，苏州评弹不仅是观察江南社会的窗口，它与江南社会本就不可分割、相互影响。“缺失了评弹元素，我们心中的江南不复存在。从苏州评弹这一地域文化的角度去研究江南社会，是观察社会的特有视角，这是一个尚未开拓的新领域，是大有可为的。”据1949年12月7日《上海书坛》中记载，评弹的风行，不可不说一种可喜的发展，在京沪线上，书场的林立，几乎遍及到任何乡镇间。“

是的，它不需要班底，它也不需要怎样伟大的场子，也没赶上其他洋化娱乐的能花大钱，因此在一般的小乡小镇上，找不到电影话剧院，却终能遇上一家说书场。”

《中国苏州评弹社会史料集成》（全三卷）

唐力行 主编

商务印书馆2018年版

上海师范大学学术委员会主任、教授苏智良评价，《中国苏州评弹社会史料集成》对苏州评弹和江南社会关系做了缜密研究，有一定的学术创新价值。

评弹文化的史料搜集、口述史研究有望进一步深掘

早在八九十年前，苏地的书场遍处皆是，大都附设于茶肆里。“设备方面却十分简单，有的甚至一条板凳，坐着两三个人，听了两小时的说书，连腰背都坐酸了。可是听客的水准极高。”书中分析称，流行于吴地的通俗小说，为评弹输送了文学的滋养；昆曲、民歌、时调、江南丝竹又为评弹提供了音乐的源泉；吴地书法、绘画艺术的深厚传统给评弹增添了独特雅趣。

比如，上海有评弹同业组织的“润余社”，虽成立较苏州“光裕社”为晚，但社中颇多书艺精湛的佼佼者，而且重视团结，互相帮助，并有一些编写新书的杰出人才，为评弹能在上海迅猛发展提供了内在因素。“说表弹唱俱臻佳境，耍弦抡索琤琤嘤嘤，如玉盘珠旋，插科打诨口齿清切，诚后起之佼佼者。”90年前秦瘦鸥编《上海常识》中谈及，上海有书场，为说书人说书处。书场以邑庙为中心点，邑庙书场有柴行厅、文明社、里园。书场所收入之书资，场主与说书者，作拆账法之分派。

“资料的积累是漫长的过程。”唐力行回忆，上世纪末他的父亲、评话艺术家唐耿良撰写回忆录，“我在协助整理过程中，出于历史学工作者的习惯，对回忆录中涉及的时间、地点、人物、事件等，查找相关资料并加以核对，几年下来积累可观。父亲嘱我扩充资料，让更多评弹人历史能留下来。”

据悉，《光前裕后：一百个苏州评弹人的口述历史》等“评弹与江南社会”研究丛书新作也即将付梓，有望进一步深度开掘评弹文化。

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上海有书场，为说书人说书处。书场以邑庙为中心点，邑庙书场有快活林、柴行厅、群玉楼、怡情处、文明社、里园、第一楼、乐意楼。书场所收入之书资，场主与说书者，作拆账法之分派。拆分数目之多寡，视说书人之声誉，与书场之声誉而定拆分之多寡。每日说书者说书已毕，下台后，场主已将是日应拆派之数目，告知说书人。如今日共有听客若干，即将拆派分得之钱交与说书人。每日每场现拆现给。故场主与说书人，绝少银钱上之纠葛。书场之书资颇廉，北市汇泉楼听书四时，只费小洋一角。邑庙书场，未有越二百文上者。此外除手巾小账铜元几枚，并无其他之杂费。且纳此微廉之书资，又得啜茗一壶。在消遣中，可谓极便宜矣。

书场之堂倌，恒以小纸包之瓜子享客。瓜子二十余粒，须铜元三四枚。此其价殊昂。然可食可不食，非强客须必食者。是盖为堂倌之生财之额外道也。书场之手巾，进场时第一次之手巾，例不须给费。第二次手巾，须给小账，但有定例。铜元一枚或二枚。凡听客均须纳之。第三次之手巾，则与小纸包之瓜子同，可受可不受。堂倌不能强客受。若受之则须另给手巾费铜元二三枚。书资若入场即给，则向书场账台购书筹一支。如不入场即给，候收取时给。两者俱可。

——玉箫《书场》，秦瘦鸥编《上海常识》1928年9月20日

上海的说书先生，出过三次风头。除现在无线电播音，盛极一时，方兴未艾的风头最健外；第一次是十六七年前的屋顶花园和游艺场，争相罗致说书名家，什么新世界、大世界、天外天、楼外楼，都另辟书场，包银从五六十元至百余元。可是比勒近来三四百元一档得无线电台名家说书，已不可同日而语了。第二次是六七年前的旅馆书场，首倡者是东方饭店附设的东方书场。后来各旅馆相继效尤，差不多都将大礼堂改辟书场。许多有名的评话家和弹词家，几被罗致一空。那时节的说书先生，也曾大红大紫，居然轰动一时。可是不到一年，因为各书场竞争太烈，开支浩大，以致入不敷出。

至于东方书场的设备，比了城隍庙里的古老书场，却高出十倍。地位既极舒畅，男女又可以杂坐。——书场内虽也另辟女客座，仅限止男客混进去；男客座里，却像影戏院游艺场一般，女客也可以来杂座的。你要是带了夫人或女友去，便不怕分离了。

——健帆《说书场里的听客》，《芒种》第3期，1935年3月5日创刊号

文汇记者：许旸

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