晋朝国祚延续了一个半世纪多的时间，衣冠南渡之前，也称得上是大一统的王朝，可即便如此，不论和之前的秦汉，还是和后来的隋唐相比，晋朝的知名度要小得多。

为什么作为汉隋之间将近四百年战乱中昙花一现的统一王朝，晋朝的存在感这么低呢？其中有一个很重要的原因，就是人才过于凋零。

每一个朝代的开国功臣们基本上都是不世出的人才，靠的都是真才实学，而不是谄媚博得高位。汉初三杰，云台二十八将，凌烟阁二十四功臣，名义上为臣子，与帝王有尊卑之分，但帝王们对他们也有几分敬重。

反观晋朝的一干开国元老，像郑冲、何曾、石苞、陈骞、王沈、贾充等人，莫不是见风使舵，暗中勾结为朋党，对待司马氏像奴隶一般，何曾有半点尊严。

而那些被称为德高望重的耆老们，不论是王祥，李熹，还是郑袤、鲁芝，实际上都是浮沉无耻，巧言令色取悦司马氏的人。

后来王谢殷庾四大家族昌盛兴旺，几乎垄断了东晋朝廷上下的重要职位，但是家族子弟骄奢淫逸，大部分人只贪图富贵，没有真才实学。

纵观两晋之间的风流人物，羊祜敦厚稳重，杜预干练果敢，刘毅刚强正直，王濬勇猛精锐，刘弘见识广远，江统志向节操，周处忠贞不阿，周昉勇敢果断，卞壶高风亮节，陶侃把握全局，温峤智谋超群，祖逖情绪激昂，郭璞博物洽闻，贺盾儒雅简朴，刘超刚正志节，蔡谟厚重谨慎，谢安气度非凡，若将他们放在秦汉更迭之时，隋唐鼎革之际，不过中等人才，而这样的人才，两晋加在一起不过几十人。

而剩下的其他人，皆为碌碌之辈，即便拥有一技之长，也称不上人才。可悲的是，有的人欺世盗名，但是遇见识货的人，就原形毕露了。

修史的人，不忍心看到人才凋零至此，在书写的时候故意拔高，这本是出于私心，但是造成了不良的后果。世家大族的子弟们，平日里不学无术，偶尔聚会碰撞出高妙的只言片语，便被尊为才子；世代委以重任的官员，不过是附庸风雅，全部博得博学的美誉。

更加不可思议的是，世家大族门下的少年们，哪怕才智平平，也被称为神童，对别人傲慢无礼，却被奉为名士。

而他们手底下的文人们，正好趁此机会大肆宣扬一番，文章连篇累牍，从此声名日益隆重，最终连他们自己也相信了。

王湛和刘惔，向来被尊为领袖，前者风流倜傥，后者简傲高贵，除此之外，更没有其他本事。卫阶和杜乂，人物没有缺点，可是这样的人在治国安邦上毫无建树。韩伯、王濛、殷融，只知道有才华，却一直未见显露。

上述人物虽然平庸，对国家也没有什么害处，可下面这几位就不一样了。

王济傲慢放纵，王澄狂悖暴躁，殷浩浅薄愚昧，谢万轻薄草率，郗超奸诈邪恶，王忱轻浮浪荡，在乱世之中腐国败家，居然还有人把他们的行为作为标准，这样的时代怎么能好呢？

等到东晋末年，王珣、王谧因为家世原因，官至宰辅之位，在当时颇具盛名。前者屈身侍奉桓氏，后者在刘裕代晋自立的时候奉上玉玺。至于王恭、殷仲堪，若是放在承平时期，不过被视为倡优而已。

后来修史的人，根本不去考量当时的情况，反而称包括两晋在内的六朝多才俊，成为千古笑柄。南宋的王应麟认为，“东晋时期北方十六国，晋国灭亡三国，而击败一国，不能认为晋国无用”，这不过是王应麟希望南宋有所作为所说的话。

相对于两晋人才的凋零，北方的割据政权虽然战乱频发，却是人才辈出，尤其是皇室人员。

人们经常把五胡十六国连在一起，就造成了和焚书坑儒一样的误解。焚书和坑儒是两件事，期间隔了一年的时间。同样，十六国并非都是少数民族政权，也有汉人的政权。

前凉、西凉为汉人政权，崇尚儒学，北凉虽然为卢水胡人，但受汉化深厚，也不必长篇大论。剩下的政权虽然进入内地不久，却崇尚知识，好学强过两晋多矣。

出身于南匈奴的刘渊，曾经拜上党郡的崔游为师，学习儒家经典，他最喜欢的书籍是左传，不但如此，他还精通孙武和吴起的兵法，而对于前朝制度记录，诸子经典，都在他的阅读之列。他家族的长幼同样如此。

刘渊从祖父刘宣自幼好学，以乐安孙炎为师，好学到废寝忘食的地步，偏重思考；刘渊大儿子刘和姿仪优美，从小开始研读六经；四儿子刘聪非但通晓经史和百家之学，更熟读孙吴兵法，而且勇猛矫捷，能张开三百斤的弓，可谓文武双全；族子刘曜年幼聪慧，非凡气度，读书广泛涉猎，却精通兵法，他雄健威武，开弓射箭能射穿一寸余铁板，号称神射，平日自比乐毅、萧何和曹参。

当然，刘渊家族绝不是特例，好学在北方是一种普遍现象。

石勒由于从小没有接受好的教育，不识字，于是他让别人解释给他听，有一次讲到刘邦听人劝说封六国后人的时候，他大吃一惊，认为这样错误的方式能够成功呢？果然后来刘邦听从张良劝说放弃了此事，而且石勒很有自知之明，他认为自己如果和刘邦生于同一个时代，甘心为他冲锋陷阵。

慕容皝崇尚经学，熟悉天文，并且设立学校，让大臣子弟为学生，学习儒家经典。他有时间还会亲临讲授，每月考试，对胜出者奖励，对不合格的予以惩罚。在他的精心培养下，他的儿子慕容儁博览群书，文武双全，哪怕是称帝之后，仍旧按照慕容皝立下的规矩，亲自授课，处理政务的闲暇时光，还会与大臣讨论义理。

成汉的几代君主，不仅雅好文学，而且广纳人才，敬重读书人，尤其是李班，为人谦虚，每当看到曹丕、孙登才能的时候，总是感到惭愧。当时李氏的子弟都崇尚奢侈靡费，李班却反其道行之，崇尚节俭，在他的建议下，成汉对贫苦百姓分了土地。

最不得不提的是苻坚家族。苻坚不仅任用王猛这样的贤才对自己国家进行改革，还统一了中国北方；苻坚弟弟苻融博闻强识，精通文学、玄学，读书过目不忘，人们将他比喻为建安七子之中的王璨，不仅如此，苻融体魄强健，文武双全，且更善断讼案与行政事，如果不是王猛为相，宰辅之位非他莫属；苻坚儿子苻丕少时聪慧好学，博通经史，苻坚和他讨论用兵之道，不仅称赞了他，还命邓羌教他兵法，在军中颇得士卒拥护。

南凉国主秃发傉檀，不仅雄才大略，曾经和作为后秦使者的大儒韦宗讨论，论及的内容上溯六国纵横之术，旁及三教九流学说，秃发傉檀条理清晰，让韦宗折服。韦宗离开南凉的时候，感慨说“儒学后继有人了”。

凡此种种不一而足，都是记录于晋书之中，有人说史书记载不可全信，但是相较于之前少数民族只能偏居边疆，如今入据中原与晋争天下，必有文化兴盛，人才辈出的原因在里面。

而两晋人才凋零的原因又是什么呢？一言以蔽之，清谈误国。

当年曹孟德出身微贱（并非高门子弟），官渡一战击溃袁绍，标志得是寒族的胜利。之后曹孟德以打击门阀为主要政策，无奈世家大族势力太大，打击越厉害，反噬的能力越强，司马氏本来就是东汉的豪族，司马取代曹氏，对世家大族来说，不过是权力的回收。

司马氏以纯儒家思想统治天下，依附司马氏的人，全部都是崇尚名教。而那些不与司马氏合作的是，哪怕是崇尚自然，也会被划归到阴谋颠覆的行列里面去。

这样的划分方法，固然可以震慑一部分人，但是长此以往，不利于司马氏的统治，有人开始调和自然与名教，那句“将无同"的名言就是源自这个时候。

自然与名教融为一体之后，读书人故意隐居起来大谈玄学，以暴得大名；那些高官自然附庸风雅，远离治国之道，脱离实际生活。

相传桓温大雪天率领劲旅出门，正好看见上文中出现的王濛、刘惔等人。王濛、刘惔等人见桓温一身戎装，知道是出去打猎，但是作为士人桓温很是不屑，就挑衅的问道：“老家伙如此装扮是要做什么？”桓温一脸鄙夷的说：“我要是不这身打扮，你们这些人哪有机会在这里清谈？”

可以看到，原来的读书人害怕祸及自身，而佯装避世，清谈不过是一种手段；后来社会风气为之一变，崇尚玄学不仅可以博得美名，进而加官进爵，清谈之风日渐成为主流，造成了上述人才凋零的结果。

编辑：张子杰

责任编辑：施薇

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