中华文化的一个重要的优秀传统，是自强不息的奋斗精神。始于《周易》的“天行健，君子以自强不息”的思想传统，纵贯中华民族发展的历史。

司马迁在《报任安书》中记载了历史上发奋图强的典型例子：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”

司马迁

这种自强不息的奋斗精神，经过长期的传承和濡染，已经成为中华民族精神的重要构成，成为中华儿女的行为习惯。

深厚的家国意识和民族情怀，是中国优秀传统文化的典型表现。在多元一体的中华文化格局里，在中华民族数千年的发展过程中，逐渐形成并发展完善的家国意识和民族情怀，是重视团结、崇尚统一的民族精神的重要表现，也是其基本载体。

早在春秋时期，齐国政治家晏婴就明确表示：“利于国者爱之，害于国者恶之。”

三国时期的军事家政治家曹操在其《让县自明本志令》中表达了“投死为国，以义灭身”的思想。

同一时期还有与之呼应的更为慷慨的表白：“人谁不死？死国，忠义之大者。”

韩愈

唐代韩愈在其《送许郢州序》中，崇尚“以国家之务为己任”。

北宋时期的苏洵在其名篇《管仲论》里说：“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。”苏洵的儿子苏轼在《杭州召还乞郡状》中宣示：“报国之心，死而后已。”

南宋时期的陆游宣示的“位卑未敢忘忧国”成为历久不衰的名言。

清代吴趼人在其《痛史》第十回中倡导：“天下兴亡，匹夫有责。”诸如此类的以爱国主义为特征的家国意识、民族情怀，数千年不绝如缕。

我们可以说，三代以降，直到清末，中国古代社会的发展进程中，崇尚国家统一、重视民族团结，是社会发展的主流思想。汉代董仲舒所讲的“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也”，揭示了古代社会的主流价值观，反映了那个时代的社会发展规律。

董仲舒

与上述思想传统互相发明的，是和而不同、兼容天下的思想。

春秋时期史伯、晏婴关于和同关系的阐释，尽管是比较粗浅的，但却真实而深刻地体现了古代中国人的智慧，这就是重和去同。

据《国语·郑语》记载，西周末年，周太史史伯论述和同关系：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯认为只有保持事物因素的多样性及其统一性，事物才能够发展；反之，就没有生命力了。

据《左传》昭公二十年记载，晏婴回答齐景公问题时说，“和”是不同要素有机整合在一起，“同”是单一的要素简单相加、拼凑在一起。不同佐料的合理调配，方能烹制出可口的食物；不同观点的有机整合，方能创造良好的社会政治关系。

“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”这种重和去同的思想，后来被孔子创造性地发展为“君子和而不同，小人同而不和”的包容、宽厚思想。

至于《中庸》所讲的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的著名思想，则更是中华文化开放兼容性质的精粹表达，也是其重要标志。

上述中国古代的优秀传统文化，是中国文化精神的重要内容，也是中华民族精神的重要构成，是推动中华民族不断发展不断进步的内在的精神力量。

编辑：朱佳伟

责任编辑：李伶

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