“黑云压城城欲摧”的欧洲，狂风在高声叹息，雾霾和阴雨即将席卷大地。伊斯兰在战争中崛起，从穆罕默德起仰仗武力扩张。穆斯林思想将世界分为两个部分，即伊斯兰之地和战争之地。非伊斯兰教徒无容身之所！教皇乌尔班二世在法国小城克莱芒召开宗教会议，以《奉主之名》拯救东方苦难之教胞。因长子制盛行骑士缺乏地产而无所事事；因封建统治者之间征伐不断；因“岁岁饥谨”部分农民几乎为奴。野心勃勃的教皇演说了激励人心的演讲，基督徒积极响应！其佩十字架象征基督，故称之为“十字军”，其东征称为十字军东征，也称十字军东侵。这次东征从1096－1291持续了将尽200年的时间，这是欧洲最为黑暗的时期。这是一个挥之不去的记忆，一个欧洲长期进攻的记忆！

一.对骑士人生观的影响

罗马天主教的首都耶路撒冷落入伊斯兰教手中。天主教为收复失地，便数次进行东征。但实际上不仅仅限于伊斯兰教。

封建领主和骑士们为争夺土地和财富，而普通基督教徒为了狂热的宗教信仰和教会陨落的利益，商人重利而千方百计扩大商业利益，十字军们不断地向地中海东部国家发动了大大小小的战役，胜负各有，生灵涂炭，血流成河，尸横遍野。“北风吹草地，严霜结庭兰。”耶路撒冷大军压境。夺城，一次次的不畏强敌；冲锋，一次次的浴血奋战。若无心中原则的坚守，怎会让他们在第三次东征中成功收复耶路撒冷。此刻，哪怕他们气若游丝，高尚的节操依旧会是他们的精神支柱。

面对可以无赋税无劳役的支柱，又怎会令他们班师回朝。受到鼓舞的骑士们像一片即将离弦的箭，不问东西。他们忘却了寒冷，忘却了黑暗，忘却了夜。就算海港外狂风暴雨，他们也要扬帆起航。

十字军东征代表了宗教的狂热，暴力，血腥，权谋，中世纪的尚武精神，它们甚至延续至今。像所有战争一样表面上冠冕堂皇，实际上都是教皇对权力的渴望。因为战争是政治的延续，其为了削弱其影响力掠夺东方的财富和资源。利用了人们对救赎的希望和对天堂的渴望，这群狂热的乌合之众，抵御寒冷高温，暴雨，饥渴，干旱，疾病还有突厥人的偷袭。最终进入耶路撒冷。进行了最惨烈的迫害。

二.对骑士价值观的影响

在第四次十字军东征中，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”十字军们东征战胜了拜占庭帝国。此刻他们伴随一定程度上的掠夺。在朱迪斯.M.本内特的《欧洲中世纪史》中指出“十字军远征聚合了当时的三大时代热潮，宗教，战争和贪欲。”在第四次十字军东征中有所体现骑士们价值观的畸形，即为了心中的正义不留余力。十字军们在1、2、3次远征中东征了耶路撒冷及其周围地区，在第四次东征的目标就换成了拜占庭帝国。他们的野心日益膨胀。在第5、6、7次东征埃及，第八次东征突尼斯，他们在沿岸建立了爱的萨博国。安条克公国，耶路撒冷王国和特里波利伯国。《十字军东征》中史蒂芬.朗西曼也指出“十字军把西方暴力带到和平的中东，然后使其变成废墟。”的确，数次东征中生灵涂炭，十字军为了财富不分年龄，信仰和性别对居民进行屠杀。其坚守的原则也随之畸形，其前三次东征中十字军对伊斯兰教暴力扩张的直接回应，也变成了杀戮。骑士的价值观扭曲成了教皇的手中刺向无辜人的利刃。

三.骑士的世界观

届时的十字军和封建领主为了获得更多的财富对地中海东岸的国家持续发动战争，甚至在1212年还有一次可笑的儿童十字军运动，不过也有史学家们认为其荒诞，他们认为参加十字军的都是约莫而立之年的人。

太阳也会落下，黑暗也会过去。1291年桥头堡被攻陷，十字军国命运到此结束。但十字军对社会、经济和政治产生了深远的影响。它不仅促进了文化交流，而且推动了资本主义的萌芽，刺激了文艺复兴。法国编年史家维拉安写道:“自世界创始以来，攻陷城市所获得的战利品从未有如此之多。”十字军的强盗行径，充分暴露了宗教的欺骗性和虚假性。骑士们变得暴力和贪婪，只想通过武力来获得更多财富。他们在风中挥舞着大刀，切开无辜百姓的身体寻找金子。其野兽行径，已失为人。这是东征使东方文明遭到了破坏，阻碍了社会经济发展。客观上以野蛮的方式促进了东西方文明的交流和传播，增长了教会的势力。同时宗教性的殖民扩张扩大了欧洲原始治本积累，人类从此由隔绝逐渐走向联合。落后与愚昧的黑暗时代在中世纪后期孕育了新的经济，文化交流促使经济飞速发展。靠冷兵器耀武扬威的骑士阶级最终没落。

结语:

精神分析学派的弗洛伊德曾指出，人有两种本能，一是求生本能，二是死亡本能。求生的本能是指人会采取各种手段来保护自己，而死亡的人会让人产生攻击和破坏的冲动。 物质决定意识，社会存在决定社会意识。骑士们的行为和他们的成长环境以及处境有着极大的关系。同时也与骑士自身有着极大的关系。东征究竟是掠夺史，最终仍利益至上。正如《史记.货殖列传》所述“天下熙熙皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”高尚的骑士精神最终变成了暴力贪婪的野兽欲望！“一念之正，百邪隐退。一念之差，万劫俱来。”不管是11世纪的中世纪还是当今，我们仍要初心不改，唯有如此方可绿水长流。

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