《世说新语》里，有个让原配夫人扬眉吐气的段子。

说大权臣桓温，娶了李势的女儿为妾。桓太太霸道惯了，拿了刀子，要去杀狐狸精；真见了李夫人，感叹其风度温婉，抛刀抱住：“阿子，我见犹怜，何况老奴！”

——我看了你都喜欢，何况那老混蛋！

倒是个好喜剧。原配也逞了威风，妾侍也抖擞了美貌。只可惜，历代类此的故事，并不多。而桓太太可以这么威风，也不纯因为桓温多敬爱老婆，而在于：桓太太她，乃是南康长公主。公主的威风，那自然要大一些。

众所周知，古代许多男性饱暖思淫欲，喜欢将DNA四处传播。体现在婚姻关系上，就是对婚姻不忠诚。但偶尔也有些情况，能收拾住男性。

《北齐书》里有个好玩儿的细节，说北齐百官，大多一夫一妻，不纳妾。是大家思想觉悟高吗？未必。原因是：“将相多尚公主，王侯喜娶后族，无妾无媵，已成风习。”

官员们大多娶了公主，公主醋劲儿大，老公就没法纳妾啦！当然，那会儿北齐习俗确实也倾向女性：南北朝时，北方贵族许多不是汉人，父母嫁女儿都不失剽悍，教导女儿要善妒，懂得跟丈夫争风吃醋，不让须眉。

但根子上，我们都懂：让男性不敢纳妾，不是老婆多么善妒，而是公主的身份。公主的身份有多厉害呢？

三国时，夏侯渊侄子夏侯尚，论亲贵，是夏侯氏之子，又与曹丕少年好友；论地位，荆州牧，相当于现在湖北省委书记。曹丕甚至给了他“作威作福、杀人活人”的权力，闹得蒋济都劝曹丕：这样的恩宠，太过啦。

可是夏侯尚的夫人，是魏国宗室德阳乡主，曹丕的远房妹妹。

夏侯尚别有宠幸的爱妾，冷落夫人。德阳乡主去找曹丕哭，曹丕派人去把夏侯尚的爱妾杀了 — 简直岂有此理。夏侯尚却是个情深之人，葬了爱妾后，神思恍惚，又去上坟、挖墓、抱尸痛哭，悲剧的始作俑者曹丕听了，虽然难过，却追忆杜袭的话，说了“杜袭看不起夏侯尚，是有道理的！”

一年后，夏侯尚过世。曹丕也难过，也流泪，却似乎没意识到，他的任性，才是悲剧的主因。所以了：娶了公主，你还敢随便纳妾么？自然不敢了。说穿了，是权力吓唬住了男性，让他们不敢动弹。

能保证男性忠诚的，还有一个法子。

母系氏族社会，众所周知，女性为尊。

据说在那个时代，某些当家的女性岂止不让男人纳妾，自己还能跟武则天似的，收罗男性后宫哩！一般说法认为，母性氏族成因，除了生殖崇拜，还有一个因素：男性渔猎，效率颇低；女性采集，资源丰满；男性渔猎不着、又逢冬季时，有求于女性囤积的资源，女性自然可以得其所哉。

所以是这个道理，要让男性尊重配偶，历史上看来，除了真爱，也无非这两个法子： 权力的压迫，经济的压力。

权力压迫危及生命，经济压力危及温饱。唯这两点，能让桓温们胆战心惊。

毕竟饱暖思淫欲，不饱不暖了，还想什么淫欲呢？

如上所述，历史证明，男女要真正平等，尤其是男性忠于女性配偶，单靠规劝或感化，效率不高。

要让男性承认女性的平等地位，权力和经济是最有用的 。权力如今是不能多说的了，毕竟无法凭空给女性们公主般生杀予夺的权力，“你敢找二奶信不信本宫立刻将你推出午门斩首”。

那么只好从经济平等上想法子。

本文如果有什么主旨，也无非说这么点儿事实：

如何达成男女平等呢？

许多女孩子，相信了长一辈阿姨大婶的话，觉得用各色手段，让男性将自己宠着捧着，或是让自己如化妆品广告里那样美，才能够安全，其实大大未必。

历史的教训证明，保持男性忠诚的，除了爱情的感化，还有权力与经济。

所以除了经营爱情之外，保证两性经济地位的平等，才是关键。

女性要争取在男女关系中的地位，也得从经济平等上开始争取。

在购买力约等于权力的时代，一个自信自立，拥有了经济独立的女孩子，才能让桓温们敬服老实 — 而非靠别的那些小手段。同理，一个社会要营造真正的男女平等，除了鼓吹双方彼此关爱忍让这种精神因素外，还得从保证男女经济平等上来着手——而不能指望所谓女德女则女诫女训之类的手段。

就像北齐那些父母教女儿所谓婚后善妒之类的套路，其实得有个前提：你不是掌权的公主，没有权力或经济做保证，那撒娇卖俏耍手段，也没啥鸟用。只有保证女性的经济独立和权利平等，才有真正的独立人格和性别平等。

别的玩意儿，都是大忽悠、开倒车。