60年前的今天，1959年3月28日，是西藏的一个历史转折点。这一天，封建农奴制在西藏终结，高原人迎来“生命之春”。一甲子，社会主义现代化西藏取得了举世瞩目的发展成就。

4年前，西藏自治区成立50周年之际，本报多位记者一齐走上这片雪域高原，写下“辉煌50年·大美新西藏”的生动故事。在今天这个值得铭记的日子里，我们将曾经的记录拿出来与您分享。

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中国美术家协会会员、西藏自治区美术家协会理事孜东哇·平措多布杰是目前孜东唐卡的唯一传承人。从1981年拜师学艺起，到2015年6月在拉萨八廓街萨巴嘎藏画艺术展厅举办个展，多布杰说，自己从来没有功利心，“不是为钱才画唐卡，而是为了信仰”。

唐卡，系藏语音译，多指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，随印度佛教一起传入西藏。传统的西藏唐卡题材范围广泛，几乎涵盖了宗教、政治、历史、文化、天文历算、藏医藏药等诸多方面，被称为藏族古典文明的百科全书。

自公元7世纪有明确文字记载开始，唐卡发展至今已有1300多年的历史，形成了三大主流画派：流行于卫藏地区的勉唐画派，流行于后藏和山南地区的钦则画派，以昌都为中心、流行于康区的噶玛嘎孜画派（简称“噶孜派”）。孜东唐卡是勉唐画派的一个分支，兴起于17世纪。

要画唐卡，先得修行

位于日喀则地区南木林县艾玛乡的孜东村，历史上以制作“孜东铜器”著称，能工巧匠辈出。在孜东村北土姑山南麓，有座藏传佛教萨迦派的曲德寺，当地人都是萨迦派的信徒。

1973年，多布杰出生在这里，家中排行老二。短暂求学期间，他因学习认真、成绩优异被选为班长。然好景不长，窘迫的家境促使他不得不辍学，重回“放牛娃”的生活。

儿时的小伙伴中，有个小兄弟做泥塑特别厉害，多布杰很是羡慕。没空玩泥巴，多布杰便转向画画，用铅笔勾勒家乡的山水美景和听来的佛教故事。家中长辈无意间发现多布杰在绘画上的天赋，于是推荐他去拜师。

有一天晚上，多布杰家开大型家庭会议，大约有20多个人聚在客厅念经文。小小的多布杰一时好奇，便也趁机看起经书来。谁知，身为萨迦寺喇嘛的叔叔看见后，竟没收了经书。叔叔告诉他：“这是密宗的经书，有资历的人才能看。如果你想读经书、画唐卡，就必须去寺庙修行，获得加持。”

懵懂的少年当时并不知道自己对唐卡的兴趣能够持续多久，但他在8岁时便走出家门，四处求学，最后拜在东嘎·洛桑赤列师傅门下。

在多布杰眼中，师傅学识渊博、技艺非凡，但他对外界一直保持着好奇心。在授课过程中，师傅不是拿着《造像量度如意宝》作为教条，而是将自己收集的前辈画师的作品作为范画，一张张详细地讲给学生听。更重要的是，洛桑赤列没有门户之见，从不强调各画派之间的差异，只是具体剖析某一画家的画风。

也许是一方水土养一方人的缘故，多布杰说，自己1990年来到拉萨，即使现在，他仍坚持为故乡的寺院曲德寺画唐卡。

度量经即是“铁律”

用心绘一幅唐卡，短则数月，长则数年。古代，唐卡通常绘在丝绸、锦帛等名贵材料上，现在一般采用纯棉布画。绘制唐卡前，首先要根据画面大小选择尺寸合适的画布，沿画布的四边把它缝在一个细木画框上，以绷紧画布。再用结实绳子把细木画框绑在大画架“唐卓”上面，按“之”字形的绳路式样，把细木画框的四个边同大画架的四个边绑在一起。

框定画布之后，开始打磨。取山上的一种泥土和牛胶搅拌在一起，在画布上涂匀作为“底色”，晾干。涂泥胶的目的是防止画布吸附颜料，同时避免颜料在画布上“晕染”，防止掉色。待涂料干后，把画布铺到木板或桌面之类的平坦地方，用一块玻璃或贝壳、圆石等光滑的东西反复打磨。一般需要打磨六七次，直到画布的布纹看不见为止。

接着是谋篇布局，画出主要的定位线，包括边线、中心垂直线、对角线、轮廓线等等。然后开始画主尊，其次是小尊，最后是“种草”，即画上水泊、岩石、山丘、云雾等景物。

画唐卡最难的的部分是“开脸”。实际上，孜东一支对佛像脸部的讲究，完全遵从勉唐画派的《造像量度如意宝》。相传，勉唐画派创始人勉拉·顿珠嘉措成家后因与妻子不和而出走，流浪途中在羊卓达陇拾得一套画笔和一本配有范画插图的书籍，由此萌发了学艺的愿望。为求艺，他来到后藏萨迦等地，在日喀则遇见著名画师朵巴·扎西杰巴。在名师的指导下，顿珠嘉措刻苦钻研绘画，成绩斐然，留有《造像量度如意宝》传世。

《造像量度如意宝》也称“度量经”，然度量经并非真的经书，而是一些被称为“铁线”的线条，全凭手绘，横平竖直，粗细一致。铁线犹如“铁律”，不容僭越，是绘制唐卡的核心。这些线条组成的“经”便是法度，也是唐卡画师修行的基本准则。假想主尊不合度量经，画法不合仪轨，上师和护法神不在其位，画唐卡便没了修行的意味。每尊佛法相不同，但每尊佛像都有特定的度量经。因此，一幅几百年前的唐卡和今天的唐卡同置一处，不论画面布局、细节技法发生了怎样的改变，两者的佛像应该并无二致。

当然，历史上有唐卡范画，佛像有度量经，但空间如何布局，服饰用何种色彩，周边装饰怎样？佛手里拿什么法器，被哪些护法神环绕？这些全由画师自主创意。

画画时候，万一出错怎么办？多布杰说，绘唐卡不存在“出错”一说。“万一跟度量经有出入或偏差，就念四个字的咒语，然后擦掉改过即可。小的错误，念一遍咒语；错得离谱了，就多念几遍，作画关键在意行合一。”

没有最好，只有更好

问有无最得意的作品，年过不惑的多布杰，腼腆地笑了。他认为，唐卡作品没有最好，只有更好。前几年，他觉得黑唐《普巴金刚》不错；现在，他觉得最好的则是耗时7年绘就的《欢喜佛》。“等再过三年看，可能《欢喜佛》也不咋地了。”

一幅唐卡要画7年，谁也没想到，包括多布杰自己。那时，多布杰受一位萨迦派喇嘛之托，开始画一幅唐卡。7年间，喇嘛不止一次来到多布杰的画室，闲谈慢赏，取走几幅小唐卡，甚至看到过这幅进行中的唐卡，但却没有要请走的意思。多布杰也不问，只是一直画。最终，唐卡画毕，主顾却没有讯息，成了一桩“悬案”。

多布杰所绘的《欢喜佛》，上界9个小尊，中部8个小尊围绕欢喜佛，底部又4个小尊。据说在密宗中，以男女交媾法相示人的欢喜佛，修炼的主旨是“破欲忘我”。而在画这幅唐卡时，多布杰也是忘我的。

不是每个唐卡画师都能画密宗，而多布杰可以，恰是因为小时候叔叔的提醒。16岁那年，多布杰专程到萨迦寺住庙，一边画壁画，一边念经修行。6个月戒期满了，嘉央洛萨桑博仁波切（简称：洛嘎上师）赐予他画密宗唐卡的资格。这是最难取得的资格，有了它，所有的唐卡题材都已对他开放。

在画《欢喜佛》时，洛嘎上师圆寂了。上师临终时流出红白两色的鼻血，多布杰讨了一些，拌进颜料画进这幅唐卡。据说，用上师身体的一部分来画佛像，是最高的敬意。2015年8月的展览，多布杰特意画了一幅名为《洛嘎上师》的唐卡，放在罗布林卡展出。

作者：付鑫鑫
见习编辑：罗娜  编辑：赵征南
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