60年前的今天，1959年3月28日，是西藏的一个历史转折点。这一天，封建农奴制在西藏终结，高原人迎来“生命之春”。一甲子，社会主义现代化西藏取得了举世瞩目的发展成就。

4年前，西藏自治区成立50周年之际，本报多位记者一齐走上这片雪域高原，写下“辉煌50年·大美新西藏”的生动故事。在今天这个值得铭记的日子里，我们将曾经的记录拿出来与您分享。

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作为中国美术家协会会员、西藏自治区美术家协会理事的孜东哇·平措多布杰，是目前孜东唐卡的唯一传承人。2014年11月，平措多布杰参加在加拿大举办的《灵感高原》中国画家美术作品展，月底，他的一件作品“大明永乐年御制刺绣红夜摩唐卡”，被内地知名藏家以3.1亿港元（加上佣金共3.48亿港元）的价格拍下。

对此，多布杰有点哭笑不得。现在，不少顶级唐卡流失海外，作为唐卡画师，他深表遗憾和痛心，但是，“从另外一个角度看，这些作品都是画师们呕心沥血完成的，如今能被人以高价的方式收藏，也算是藏家为自己的信仰付出了一定的代价吧。”对于未来，他觉得当务之急是培养更多弟子，发扬唐卡技艺。

唐卡，系藏语音译，多指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，随印度佛教一起传入西藏。传统的西藏唐卡题材范围广泛，几乎涵盖了宗教、政治、历史、文化、天文历算、藏医藏药等诸多方面，被称为藏族古典文明的百科全书。

从1981年拜师学艺起，到2015年6月在拉萨八廓街萨巴嘎藏画艺术展厅举办个展，多布杰说，自己从来没有功利心，“不是为钱才画唐卡，而是为了信仰”。在他的故乡，老一辈唐卡画师即使家里穷得揭不开锅，也要坚持画唐卡。“这种不在乎金钱物质、为信仰而活的精神，难能可贵。”

多布杰说，在他的家乡，唐卡都是无价之宝。解放前，有的人拿一袋糌粑、一壶酥油、一条哈达，就能请一幅唐卡回家；而有的人就算赶来20头牦牛也未必能求得画师一幅唐卡。关键是看有没有佛缘！

在传统藏民的社会里，不讲等价交易，讲的是虔诚用心。“他用自己亲手做好的糌粑，来换我用心画制的唐卡，怎能不给？在我眼里，他供佛的虔诚和恭敬，与我是一样的，所以我愿意与他交换。”多布杰说。

“唐卡和国画都是绘画艺术，但唐卡不同于国画，唐卡中蕴含了画师的宗教信仰。每一下勾勒、每一笔描绘，都必须极为认真，画得越精细越好。”外形俊朗的多布杰，开门见山地说，“画唐卡的过程，就是画师修行的过程，即做善事、积功德。唐卡作品应该向信众呈现佛的旨意，引导更多人向佛、行善。”

唐卡画师眼里，青金石、绿松石、珊瑚、玛瑙、金粉、银粉都不具备经济学上的价值，只有美学上的色调。西藏各地出产不同的矿物颜料，比如，红色、黄色的矿物出自藏东的昌都地区，蓝色、绿色的颜料来自尼木县，白色大多源于仁布县。

“西藏唐卡以红、黄、蓝、绿、白为5个主色调，前4者为父系，白色为母系，通过不同的排列组合衍生出9大支颜色，5色、9色组合又变出32中支，5色与32色再调配，最终获得158小支。这样，绘制唐卡所需的颜色就全有了。”多布杰说，唐卡作品的色彩“出世”时间越长，越发显得静谧安宁，令人肃然升起对佛的敬意。

唐卡的上色十分繁复，因为一次只能上一种颜色。上底色，先有天空上界，再有地面下界。彩色则蓝绿等冷色调先上，再添红色、桔黄、亮黄等暖色调，随后是白色，最后是佛像肉身的颜色。“唐卡成品的每一种颜色都是靠画师用不同颜料手工搭配完成，因此，每幅唐卡都是这个世界上独一无二的孤品。”西藏美协秘书长边巴先生提醒说。

藏谚说：“生命是太阳给的。”所以，多布杰只在白天画，晚上从不“加班”。即使是没有狗吠、听不见乌鸦叫的吉日，他也不一定会作画。他只在状态好的前提下才画，“在冥想中，禅意是父、画布是母，颜料是上师的化身，以不悲不喜的情绪平添几笔。”

如今的八廓街上，琳琅满目的唐卡店，一家挨着一家。边巴解释，大街上尼泊尔的印刷品太多了，把真正的好唐卡给淹没了，连国外的专家也会上当，简直是个笑话。他评价平措多布杰的作品说，多布杰是个严于律己的人，他作画的每个环节都非常讲究，“度量经”上说要上色21遍的地方，他绝不会弄几遍就“收手”。

“多布杰心灵纯净、性子沉静，笃信萨迦派，能沉得下心来画画。” 边巴说。别看孜东村近年出来200多个画师，但萨迦寺首席画师就2个，多布杰是其中之一。“他的唐卡技法卓然出众，作品色调统一，没有夹杂、突兀、断层之感，能带给人丰富的艺术想象空间。”

作者：付鑫鑫
见习编辑：罗娜 编辑：赵征南
责任编辑：王星