五鸟叙伦（《方氏墨谱》卷一之“国宝”）

众星拱极（《方氏墨谱》卷二之“国华”）

三生图（《程氏墨苑》之卷十一之“缁黄”）

二徒闻实，即舍空虚（《程氏墨苑》卷十二）

■朱艳萍 施帼玮

墨，在我们时下所熟悉的书房中，常以一罐罐黑色的胶状液体形式呈现。然而，对古人来说，它绝不仅仅是用于书画的材料，更是文人雅士书斋中的风景，清谈把玩时的珍宝。方、圆、玄、朱，形状各异、墨色不同、风雅无尽。形色纷繁的墨锭上更是精心描绘了各种花鸟、鱼虫、人物、山水、儒释道等题材的图案。

明代是我国制墨、版刻的高峰时期，徽州更是以制墨、雕版、绘图等手工业著称，后人甚至以“墨之在万历，犹诗之有盛唐”比喻当时徽州制墨的盛况。

《明刊墨谱双璧》中包含的《方氏墨谱》《程氏墨苑》便是出自明代徽州制墨家方于鲁、程君房之手，是古人对于墨之喜爱、研究、咏叹的真实呈现。这两部书中分别绘制了几百幅精美、古雅的制墨图样，同时记录了明代著名文人对墨的歌咏赞叹。这也意味着我们可以从墨谱出发来窥探晚明文人的清玩风尚，探索他们的审美趣味。

儒家思想的渗透

您可能会好奇，这件精美墨式上明明不止五只鸟，为何题名为“五鸟”？原来这里指鸟的类别为五种。除了特征比较明显的凤凰、仙鹤、鸳鸯，另外两种鸟当为鹡鸰和黄鹂。研究者考证出五鸟叙伦有其特定的含义：以五种禽鸟来表示中国古代社会中的五种人伦关系，即《孟子·滕文公》所谓“使契为司徒，教以人伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。大小双鹤表示父子关系、凤凰与梧桐象征君臣关系、鸳鸯象征夫妇之和睦、鹡鸰象征兄弟、黄鹂象征朋友。五鸟叙伦作为工艺美术上的题材明代已有，入清后应用范围更为广泛。这也从一个侧面反映出儒家思想在艺术领域方面的渗透和发展。

古代天文学知识的运用

顾炎武所谓：“三代以上，人人皆知天文”虽略有夸张，但足见天文学曾经的普及。天文知识时常流露于古代文人的文学艺术作品中。在墨谱中，有展现客观星相的，包括复杂的星区图；有将与星辰相关的典故制为图像的；还有根据星辰题材的文学作品创作图像的——如《方氏墨谱》中的《众星拱极》。墨式上方为北斗七星，下方为海面，配诗曰：“百川赴巨海，众星环北辰。”此句出自谢灵运的《拟魏太子〈邺中集〉诗》 ，以“百川”、“众星”比喻四面八方的有识之士，“巨海”、“北辰”比喻曹氏父子，描写的是曹氏父子广纳文人学士的盛况，到后世引申为人才纷至沓来的美好图景。墨谱版画保存了古代人们对天文星象的崇拜与纪念，展现了明末古代天文学知识在图像中生机勃勃、蔚然成风的景象。

佛教题材故事

《三生图》是《程氏墨苑》众多佛教题材墨式中的一则。这幅平淡且充满生活气息的作品描绘的是一个感人的故事：唐代李源与释圆泽互为知音，十分友善。一日相约游四川青城峨嵋山，在李源的执意下走了水路。圆泽叹息：“行止固不由人。”他们在水边遇见一位孕妇，圆泽一看，命中注定，这位妇人是他下一世的生母。圆泽知道自己即将去世便与李源约定十三年后杭州天竺寺外相见。一晃十三年过去，李源如约来到天竺寺外，看到一个牧童骑在牛背上吟唱：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”原来，这个牧童就是故人圆泽的转世身，李源忍不住询问：“泽公健否？”牧童感激李源的信守承诺，但表示俗缘未尽，不能相近，惟有勤于修行，将来还会有会面的日子，说罢扬长而去，不知所终。这个故事歌颂了人生最宝贵的东西——情义。也透过 “轮回”与“转世”体现了佛教的入世观照和慧解。故事中最感人的一瞬、故事背后隽永的意味都因这幅图案而永久定格下来。

西方天主教图像的收录

《程氏墨苑》中收录有反映西方天主教教义的西洋图像，并得到耶稣会传教士利玛窦用中文和罗马拼音对照而做的解释。这幅《二徒闻实，即舍空虚》图解的是耶稣在以玛忤斯显身的故事。当耶稣在耶路撒冷被钉上十字架后，有些门徒选择了返回自己的故乡。图中描绘的正是两个返回以玛忤斯的门徒，他们在路上谈论着耶稣死而复活的事情，但却没有认出显身与他们同行的耶稣。途中，耶稣给门徒们讲解了圣经要义。晚餐时，耶稣将饼掰开来递给门徒吃，他们这才认出这位已经复活的主，而耶稣却消失不见了。门徒们打消了心中的空虚，重返耶路撒冷。这是第一次出现在中国出版物上的西方天主教图像。虽然《程氏墨苑》将其收录的目的并非为了宣传宗教，但迎合了晚明文人“尚奇”的趣味，且让《程氏墨苑》的体系更加完整，同时也是西方天主教在明季进入中国社会并产生影响的真实写照。

诸如上述有趣的故事，在两种墨谱中比比皆是。从内容与结构上来看，图谱式的《方氏墨谱》共八卷，其中序跋铭赞两卷，图六卷，分别为国宝、国华、博古、博物、太玄、太莫。第一卷彰显了太平盛世的吉兆祥瑞，第二卷是对朝臣鞠躬尽瘁辅佐皇帝的表彰，第三、四卷是对世间渊博学识的推崇，佛家和道家作为学术思想流派构成了第五、六卷。百科全书式的《程氏墨苑》分为“人文爵里”八卷，图十二卷，依次为玄工、舆图、人官、物华、儒藏、缁黄六类，每类两卷。前四类分别对应天、地、人、物，后两类则是由人部提取出来的儒释道三教思想。

如今，上海书画出版社将两种墨谱合并出版，书名为《明刊墨谱双璧》。之所以称之为“双璧”，一来因为这两种墨谱历来被列入“明代墨谱四宝”之前两位，其重要地位无可置疑；二来因为其版本十分稀缺。此次影印之版本，皆选用国家图书馆古籍馆典藏之宝，分别为明万历十八年（1590）、万历三十四年（1606）的初刻版本，尤其《程氏墨苑》为当今仅存之彩色版，郑振铎先生曾感慨“此‘国宝’也！人间恐无第二”。

《明刊墨谱双璧》中的每一件墨式背后都有深邃而美丽的典故，从天文到地理，从自然到社会，从儒家到释道以及天主教，内容几乎涵盖了当时生活的方方面面。墨式图案的来源既有对历代制墨业发展成果的继承，又有许多借鉴于其他艺术种类，如玉器、漆器、铜镜、绘画等等。除具欣赏品鉴之功能，它们更是历史文化的记载者。无论是图像内容的广泛性，还是图像的流传与变化，都为当下的艺术与历史研究提供了无尽的线索。