继爱因斯坦之后最伟大的理论物理学家斯蒂芬·霍金生前曾经预言“地球将在2600年毁灭”，霍金说：“人类已经步入越来越危险的时期，我们已经历了多次事关生死的事件，由于人类基因中携带的‘自私、贪婪’的遗传密码……”他还非常“认真”地建议：人类若想逃脱厄难就要移居月球。

自“二战”结束之后，以美国为首的西方国家一边高举着“自由、民主、人权”的大旗宣扬着现代文明的“普世价值”，一边以科学的名义推动着工业科技的一次次革命，全世界后发国家视之为“灯塔”，于是邯郸学步，奋起直追，幻想着有朝一日能够与之并立于世界民族之林。

然而，踏入21世纪以来，极端天气频繁发生；新冠疫情不期而至；全球至今仍有近8亿人面临饥饿；日本一意孤行强推排“核”入海；俄乌冲突风险越来越大，甚至有可能将人类引入核大战的深渊……在“百年未有之大变局”加速演进的今天，身处其中的人们突然发现，“西方式现代化”似乎并没有让这个世界越来越好，反而令末日时钟再次被拨快。如果不想让霍金的预言成真，走上那条通往自我毁灭的不归路，就需要倾听来自更多方面的声音。

正是在这样的背景下，由东方出版社和全球大学共同策划的“全球南方思想丛书”于2023年8月正式推出。这套丛书旨在汇聚全球进步学者的思想清泉，针对全球化进程中主流话语无法解释的诸多困境，在更加多元化的对话与交流中探寻人类可持续发展的新途径。

美国经济学家迈克尔·赫德森的专著《文明的抉择》是“全球南方思想丛书”的开山之作。赫德森教授以债务与货币史研究享誉学术界。早在1968年，赫德森就基于对美国以及全球经济运作的洞察预测到美国将不得不让美元与黄金脱钩。2006年，他再次准确预测了2007年的次贷危机，并且对其后到来的全球性金融危机的图景做了系统性描述。对于美国国内和全球现代金融寻租经济的运作，赫德森教授更是有着深刻的洞察。他基于多年来对于债务史的研究，提出 “无法偿还的债务或恶债应该被取消”这一看似非常具有颠覆性的主张，因为唯有如此，才能避免全球紧缩危机和长期债务通缩导致的经济两极分化。

《文明的抉择》

【美】迈克尔·赫德森 著

黄钰书 宋 玮 译

东方出版社出版

在《文明的抉择》一书中，赫德森教授将关注点聚焦于工业资本主义和现代金融资本主义之间的区别。19世纪古典政治经济学家所描述的工业资本主义是将经济从世袭地主阶级和掠夺性高利贷金融中解放出来。而如今，一个隐身于银行、保险和房地产之后的新食租阶层又高举着“新自由主义”的旗帜重新确立了自己的地位。赫德森在书中一针见血地指出：现代金融体系中崛起的金融寡头在坐享经济租特权的同时，也将实体经济拖入了债务通缩的泥潭。这种趋势不仅是美国去工业化的动因，也是今天全球经济失去动力的根源所在。

赫德森教授在书中提醒我们，美国的金融化政策是中国和其他国家都需要避免的客观教训。只有建立一种替代性经济，才能让绝大多数人免于被金融食租阶层无止境地掠夺和蚕食。今天，世界正站在一个十字路口，是继续沿着老路奔向悬崖，还是进行彻底的全面改革，将决定着世界未来的演变进程。

>>内文选读：

大多数对GDP和国民收入的预测都假设，现有的趋势将继续下去，经济产出和收入将按历史水平呈指数级增长，永无止境。但是，经济现实中只有一种永无止境的指数增长形式：以复利增长的债务。金融债权是根据数学原理扩张的，与经济的支付能力无关。随着生产者和消费者之间的收入循环流动，最终被债务开销耗尽，“实体”经济的增长将逐渐放缓。

这就是债务通缩的现象。债务和储蓄的增长速度快于基础经济的增长速度，这种趋势给劳动力和工业带来了紧缩，并使财富（房地产、股票和债券） 的分配比收入的分配更加两极分化。在某个时候，金融财富将会自我政治化，阻止政府对债权人、大型房地产所有者和垄断者进行监管和征税。

今天的新自由主义经济学的任务，是提供意识形态化的封面故事以掩蔽事实，从而将对公共监管和累进税的反对合理化。乍一看，这似乎是提倡小政府的自由主义意识形态，但实际是越来越集中的金融利益集团意欲俘获政府。最终，1%的食租/食利阶级将获得本质上反民主的权力。

新自由主义意识形态转移了人们对经济两极分化的注意力

新自由主义的正统经济学理念旨在阻止政府进行公共监管。它认为经济的主要问题不在于支付给食租/食利部门的债务和租金开销，而在于政府过度干预了掠夺性的租金提取。今天的国民收入和GDP，将金融、保险和房地产（FIRE）部门以及从土地、自然资源、垄断业和银行业中提取的经济租描述为具有生产性的部分，而不是应该最小化的开销。

政府干预被认为是不必要的，因为新自由主义假定经济运行会自动达到稳定的平衡状态，财富和收入的分配在国际和国内都会趋向更公平和更平等。为宣扬“政府应该靠边站，避免‘干预’自由市场”的主张，它们必须虚构出这种平衡状态。但现实情况是，新自由主义的“自由市场”和“自由贸易”理论将财富和收入集中在债权人和其他食租/食利者手中，新自由主义国家乃至国际经济都出现了越来越严重的两极分化。

财富成瘾是两极分化的动力

任何理论所能犯的最致命的错误就是搞错了事物变化的方向，这正是今天主流经济学的真实情况。主流经济学关于消费者选择的理论假设——边际效用递减：当消费者吃饱了，每多吃一口所获得的快乐（“效用”）就会减少一些。因此，“需求”自然会随着供应的增加而下降。

然后，他们摆弄巧妙的花招，将食物和其他消费品作为财富的代表——似乎获得财富的唯一目的就是购买消费品。他们不言而喻的意思是，最富有的人将满足于他们的既得财富，并且撒手让更多渴望财富的“饥饿”的后来者努力赚取更多金钱并赶上他们。

但柏拉图、亚里士多德以及大多数希腊古典哲学家、诗人和戏剧家都认识到，财富是令人上瘾的，债权人的索求可能会破坏社会平衡。在他们看来，一个人拥有的钱越多，他就越容易陷入对金钱的欲望中。金钱和权力并不像吃香蕉那样让人很快就能感到满足，一旦上瘾，你就永远不会感到满足。财富成瘾会导致人傲慢自恃地企图利用经济权力来控制政府，并以此来加强对附庸、债务人和租户的剥削和主导权。简言之，这就是古希腊、古罗马和现代寡头政治的真实情况。

利息的“节制”理论暗示，最富有的人并不贪婪，他们耐心地节制消费，将钱节省下来用于生产（或者为此提供资金），从而创造了财富。收取利息的人被说成在帮助经济增长方面发挥了生产性作用。但事实上，今天（历史上也是如此）的大多数贷款都不是用于生产性目的，而且大多数财富都不是通过努力工作获得的，而是通过继承地位和资产所带来的食租 / 食利特权（如果不消费真的是财富的钥匙，那么忍饥挨饿者本应该成为最富有的人）。

主流理论忽略了大多数非富裕群体所面临的有限的选择范围，就假定他们能够自由选择消费支出：是现在消费还是为了未来而储蓄，从而赚取利息——主流理论认为利息是对延迟消费的奖励。他们不承认利息是一种通过继承或特权获得的经济租，也不承认穷人想要活下去就只能负债并支付利息或租金。在真实的世界中，穷人大多数的支出都面临“要钱还是要命”的选择，其中以住房、教育、医疗和其他应急开支为主。

（节选自《文明的抉择》一书导论）