《中世纪》

[英] 米里·鲁宾 著

陈日华  许 诺 译

译林出版社出版

中世纪意指古希腊罗马文明与文艺复兴两座文化高峰之间的一千年。诗人彼特拉克最早使用“中世纪”这一术语，随后的一个世纪，政治家和历史学家也开始采用这个说法，它暗示这是一个发展滞缓的时期，处于其他两个重要时段之间，具有居中性。文艺复兴时期产生的“中世纪”概念以及相关的话语体系，带有明显的误判，后来西方人自己越来越清楚地认识到这一点，特别是19世纪末叶以降，学界主流看法出现大幅度的翻转。中世纪有其黑暗一面，但同时也是富有活力的阶段。正如《中世纪》作者米里·鲁宾所说：“在我们的城市设计、博物馆珍品、音乐、虚拟游戏、文学和景观中，中世纪始终伴随着我们。”

米里·鲁宾的考察范围涵盖成为野蛮王国的罗马帝国各省，以及逐渐融入欧洲的北部和东部地区。通过描述中世纪的神圣王权、思想信仰、生活方式、领主和骑士、自然和环境、征服和交流等诸多方面，本书探讨了这段历史时期的多样性与复杂性、变化与活力，以及这一时期留给现代世界的遗产，对于了解欧洲文明的历史具有不可替代的独特价值。

>>内文选读：

导　言

这本“牛津通识读本”将提供两种方法，帮助我们充分了解欧洲历史上一个漫长的时期，即公元500年左右至公元1500 年左右的“中世纪”。

“中世纪”这一术语——法语的中世纪（Moyen ge）或意大利语的中世纪（medioevo）——描述的都是单一的“时代”，这其实是一种误导。单一的“时代”这一概念没能把握住真相，即我们面对的是一个广阔的领域，是一个处于不断变化中的长时段。当我们探求连续性和变化时，我们会发现这一时期的欧洲并没有按照单一的节奏生活。虽然从早期开始，意大利、伊比利亚半岛和法国南部的城市生活已经充满活力，但直到12 世纪，英格兰和法国才发展出大量的城市中心和商业；直到13世纪，波希米亚才有同样的发展；而波罗的海地区则要等到14世纪。同样，欧洲各地区基督教化的时间也不同：罗马有着古老的基督教共同体，约公元500年法兰克人成为基督教徒，约公元1000年冰岛人成为基督教徒，波罗的海地区的利沃尼亚人到14世纪才基督教化。如果我们用宗教变迁来思考，那么在公元1200年后，堂区制度影响着大多数欧洲人；如果用农业生活的节奏来考虑，那么中世纪的许多方面直到18 世纪仍然存在。

正如我们所见，在我们研究的这一时期，一些文化和民族开始接触，大多数情况下是相互学习；他们有时也会发生冲突，但最终会融合。罗马帝国的城市生活、基督教知识遗产、公民观念、贸易以及为公共利益服务的公职选举原则——共和国，这些都是它的遗产。日耳曼人虽然被视作野蛮人，是中世纪“留胡子的人”，但他们以血缘为基础的社会价值观和能力的影响越来越大，从我们所说的这个时代开始，他们已经成为罗马帝国的长期邻居，甚至是其中的一员。再加上7 世纪以来伊斯兰教在地中海国家传播的影响，以及伊斯兰欧洲在塑造政治和传播全部知识领域中所起的作用，我们所研究的时代显现出自身的复杂性。当这些力量发挥作用时，各种形式的人类交流和互动方式便塑造了欧洲人的生活：征服、皈依、模仿、立法和信仰。

就连欧洲这个词也远没有固定下来。我将用它来描述一个广袤大陆的最西端，在这个地区，一个不断壮大的政治集团及其人民之间，形成了共同的基督教文化，其谱系与罗马帝国晚期有关。这些王国和人民形成了一个紧密的联合体，其基础是一体化经济，普遍的宗教生活框架，用拉丁语交流的文化精英，以及受婚姻、外交、战争和生活方式约束的世俗精英。

我们最感兴趣的是欧洲的人民和地区。自20世纪初以来，历史学家们一直试图让历史更具包容性，试图让历史涵盖先前的历史学家所忽视的人和现象。法国历史学家马克·布洛赫（1886—1944）教我们如何研究农业社会的多样性和动态性；雅克·勒高夫（1924—2014）展示了城市的文化和商业生活是多么丰富。在他们之后，还有许多历史学家研究这段跨越数个世纪的欧洲历史，使其变得多元和具有挑战性。除了国王和王后以及主教和贵族，我们现在还考察知识分子和农民、商人和女性、犹太人和修女。此外，我们关注他们使用的物品、他们生存环境的形态以及环境中的各种声音。由此产生了规范和越轨、延续和变化、人们生活的限制和脆弱，以及机会和愿望。

如果你即将在大学学习历史，或者通过旅行、电影或奇幻小说，对欧洲的过去产生了兴趣，那你可能会碰到“中世纪”这个术语，因此我们在这里也使用这个说法。但是，在考察这个术语的来源和假设之前，我们还不能这么做。所以，这本通识读本正是以此开篇。