从人类学意义上说，对人类文化系统和社会生活产生破坏性影响的自然现象称为“灾害”，对人类社会的物质生活、精神世界、心理结构、意义提问模式等产生深层影响，成为人类文明演化进程中共有的基因和永恒话题，也成为文学书写及研究无法避开的领域。

就以农耕史为族群演化史的中国而言，农耕史其实是一部自然灾害的抗争史，不可掌控的天灾人祸，形塑着我们深刻的灾害记忆和文化基因，无论是杜甫的“闻道洪河坼，遥连沧海高”，抑或白居易的“是岁江南旱，衢州人食人”等，对自然灾害的文学回应，也成为作家观照世态人心的途径之一。

进入当代社会，自然灾害潜隐的风险或挑战也难以避免。不少写作者敢于直面灾害，以及抗灾救灾中的动人故事，谱写了中华民族生生不息的生命意识。目前，学界对自然灾害的研究多偏重于社会学、人类学、历史学等层面，对自然灾害与当代文学关系问题研究者甚少，自然灾害与当代文学审美生成、主题选取、艺术建构、价值表述等问题的综合性研究，尤为匮乏。

学者张堂会多年来持续关注研究自然灾害与文学关系，他的《自然灾害与当代文学书写研究》一书围绕灾害书写中的“人与自然”“人与社会”“人性”等，选取典型个案，以三重维度切入当代文学自然灾害书写命题。

第一种维度是“回望历史”，聚焦迟子建的《白雪乌鸦》、刘震云的《温故一九四二》、张浩文的《绝秦书》等典型文本，展现当代作家如何以纪实和虚构方式书写建国前重大灾害。例如，对于1910-1911秋冬之际发生在哈尔滨的大鼠疫，迟子建《白雪乌鸦》提供了回顾历史的路径。作家探寻灾难深处磷火般的微光，用温婉笔调书写傅家甸民众烦琐的日常生活，从灾难中发掘人性的闪光点，显露了死亡之下的生机与温情。

第二种维度是“直面现实”，聚焦2008年汶川地震涌现出的文学作品，展现文学如何书写当下自然灾害问题；例如，柳建伟搜集“非典”资料，在认真调查研究的基础上创作了长篇小说《SARS危机》，较为全面地展现了政府和人民抗击“非典”的真实过程。

第三种维度是“深抵灵魂”，以毕淑敏《花冠病毒》、马玉琛《风来水来》、罗伟章《饥饿百年》等作品为个案，深入剖析当代人面对自然灾害的心理困境。例如，《花冠病毒》以科幻手法讲述了燕市抗击花冠病毒的故事，表现危难之中人性的悲悯和无奈，展示绝境中心灵的强大和坚韧，以此探索未来社会公共危机的应对之策。

此三重维度建构了一种“分中有合、似断实连”的叙述框架，彼此间相互映照，互文对话，既能让实证研究有具体的依傍，又能将微观叙述落在实处，在聚焦中观测整个当代文学的自然灾害书写问题。

《自然灾害与当代文学书写研究》

张堂会 著

中国社会科学出版社

此三重维度建构了“分中有合、似断实连”的叙述框架，彼此间相互映照，互文对话。以自然灾害作为切入点，从卷轶浩繁的文学材料中进行甄别、搜集与梳理，书中不仅涉猎大量诗歌、小说、散文等文学作品，更要从日记、民间歌谣、口头文学中挑选素材。

《自然灾害与当代文学书写研究》尝试将地域性或地方性知识纳入其灾害文学论述框架之内，例如，著者对李尔重事关武汉地区上世纪50年代抗洪救灾经历的长篇小说《战洪水》进行了细致分析，并联系当时武汉地区水文材料、地理概况及地方志等文献材料，还原了《战洪水》故事背后人在灾害面前的遭遇、心理与人性等，为当代灾害文学史保留原始生动的文学史料。

作者：李长中

编辑：许旸

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