由于ACG的影响，远在东亚的中国也对希腊众神耳熟能详。对于今天的人而言，古希腊众神只不过是游戏或者电影中的NPC。可是，对于真正的古希腊人来说，神祇早已融入他们的生活，甚至不少节日都以祭祀众神为目的而诞生。

节假日的开支——富人的责任与担当

现代人过节往往不会劳动，某些岗位因特殊需要让员工工作的话，按律需要支付2-3倍的薪酬。在古希腊，生产力的低下让执政机关的财力无法像现代企业、机关那样供应全民停产。因此，此类盛会的开支往往由富裕的城邦公民赞助，再由城邦主持相关活动。

富有的公民能买得起昂贵的装备，乃是各自城邦的核心力量

当然“富有公民”这么做绝不仅仅出于对神祇的尊重和对本邦文化的敬重。这里需要解释下，“公民”这一词汇本身的含义。古典时代的“公民”与今天的公民含义并不完全相同。最早期的公民意思为“居住在城邦里的人”，随着选举权和公共管理的普及，逐渐演变成政治共同体。随着生产力的提高和生产关系的进步，社会不可避免地出现阶级分化现象。尤其是雅典这样拥有几十万人口的大城市，一旦处理不好内部矛盾，城邦很容易被内部攻破。

这时候，富人必须表示愿意承担起他们对城邦的义务，包括但不限于缴纳更多的赋税，购买昂贵的装备为所在城邦承担军事义务以及赡养穷苦的孤儿和流浪汉等。通过一系列行动让人民对富有家族产生一定认同感，从而维持城邦的稳定。

富有人群需要承担更多义务，这是欧洲文明的基石

大型的节假日——希腊艺术的终极体现

希腊的节假日可以分为两种——整个城邦进行“普天同庆”的大型节日，以及某个族群或者某个家族的单个节假日。由于各个城邦的保护神以及崇拜对象不同，希腊的节假日并不统一。以雅典为例，民众普遍崇尚智慧女神雅典娜和酒神狄俄尼索斯。针对这两位的崇拜，雅典衍生出许多全民假日。

泛雅典娜节

泛雅典娜节通常在1月份举行，用以纪念智慧与工艺女神同时也是雅典护城之神的雅典娜。早期的泛雅典娜节，只举办两天，节目通常为火炬传递。每当节日开始，太阳初升之时，人们便会去雅典城外的阿卡德莫斯取出圣火交给火炬手。火炬手会跑过整个雅典广场，将火炬传达至位于雅典卫城的雅典娜神庙。

现代复原的圣火传递无疑更为精致，却没了当初的肃穆

圣火的传递对雅典人而言只是开始，真正的高潮部分在迎接雅典娜的神像。时间往往会被计算好，神像通常被放置在圣地埃留西斯，雅典会派出大队人马去迎接神像，等到节日高潮的时候，神像正好到达卫城。在那里，德高望重的老人会手持橄榄枝迎接队伍；壮年男子则牵着献祭用的牛羊，为接下来的庆典做准备；青年男子则骑着事先准备好的骏马走在队伍的前列，旁边是经过挑选的纯洁少女挽着篮子走在两侧；某个妇女会在这天被挑选出来，代表全体雅典公民像护城之神献上绣花法衣，这位妇女往往出身尊贵，也是当天的主角。

接下来便是各种表演项目——大部分为体育项目。虽然雅典不像斯巴达那样用接近野蛮的手法筛选士兵，但是作为古希腊人的一员，雅典依旧有着浓郁的尚武传统，这点在欢庆假日时也能体现的淋漓尽致。雅典男子在泛雅典娜节时，会参加各种运动项目，尤其是和战争相关的体育项目，往往能得到大量的参赛者与观众，如摔跤、拳击、投枪、射箭、田径。少女们会为冠军而欢呼，会为某个拳击手在擂台上的精彩一击而放声尖叫，这对参赛青年来说，无疑是堪比桂冠的奖赏。

希腊人有着悠久的拳击历史

酒神节

希腊人认为酒是“人类智慧的源泉”，无论贫民还是富人都酷爱葡萄酒。最迟在公元前4000年前，希腊地区已经出现了酿酒工艺。这个技术最早发源于两河流域，再经由埃及传入希腊。早期希腊人会用脚将葡萄踩碎，然后放入陶罐中，让天然的酵母菌将葡萄汁中的糖分发酵成酒精。

公元前的希腊人十分节俭，并不崇尚奢靡的生活。德尔菲神庙上写着“任何事情都需要节制”用来警告世人。可是，饮酒似乎不在这个警告的范围之内。举个例子，希腊人的早餐通常十分简陋，但无论贫富，早餐一定要配上葡萄酒，哪怕代价是剩余预算只够买面包也再所不惜。

相比其他神明，酒神狄俄尼索斯的地位和知名度都不高

酒在古希腊文化中的地位如此之高，祭祀酒神的节日也注定繁多。或许相比其他希腊神祇，酒神狄俄尼索斯无论在地位上还是在知名度上都属于二流，可是在真正的古希腊他享受的香火却要多于大部分的希腊神祇。在雅典，光是祭祀酒神的节日就有三个——乡村酒神节、勒那节、大酒神节。

乡村酒神节通常在6月举办。欢庆队伍会带着一根男性的生殖模型，并将其高高举起。它的寓意为万物复苏与生机勃勃，乃是古老生殖崇拜的一种体现。公元前5世纪后，古希腊的人文思想大爆发，各种戏剧与创作层出不穷。这股潮流极大地影响了乡村酒神节，庆典上人们会穿上戏剧服装，扮演各种角色。观众们则会在庆典上豪饮直至烂醉。由于乡村酒神节本质为生殖崇拜的庆典，再加上酒精的催化。这个庆典往往会发生一些不可描述之事。

酒神与酒在古希腊算得上情欲代名词

勒那节则会在乡村酒神节之后一月举办。双方的模式相差无几，但勒那节的戏剧表演更加正规。举办地点往往会放在狄俄尼索斯广场，演出的剧目主要为希腊人所热爱的悲剧。许多现代艺术史教授们认为，西方戏剧的起源便在于此。

相比前两个酒神节，在3月举办的大酒神（又称为城市酒神节）节最为宏大，乃是整个城邦的狂欢日。由于举办时间为春天，大酒神节又有万物复苏之意，也让队伍里的男性生殖模具更添一份宗教色彩。恰逢春季丰收，庆典所需的粮食和酒的成本大幅度降低，使得外邦人也能参与到节日之中，享用免费的餐点与酒水。

希腊人在酒神节期间会抛弃一切矜持，全身心地投入娱乐中

希波战争后，雅典城给这个节日加入更多世俗含义。他们会在酒神节期间邀请其他城邦的使节，尤其是提洛联盟的使节加入庆典中，彰显雅典的富裕与开放。在这个庆典上，城邦执政官会将附庸城邦的贡品放在广场上，供雅典公民参观，用来提升城邦公民的自豪感，同时，为雅典牺牲的战士的后裔，将在这一天列队出行，享受少女的鲜花与人们的掌声。那些为举办庆典而慷慨解囊的富人也会出现在队伍中，以奖励他们对雅典的杰出贡献。

小型节假日——独属于家族与妇女的日子

节假日也是划分人群的重要时刻。如果说城邦是一个“大共同体”，那么家族就是一个“小共同体”。古典时期的希腊人乃至后来的罗马人与同时期的中国人并无后世那么大的区别，社会的基层组织架构依旧是原始的宗族模式。作为宗族的基础——婚姻的一份子，妇女也被这种架构所惠及，允许她们拥有独属于妇女的节日。

阿帕图利亚

阿帕图利亚在希腊语中的意思为“家族聚会”，按各地习惯法不同，举办天数不一，通常为3天。每个大型氏族都有自己举办阿帕图利亚的时间点。在这一天，去年出生的婴儿将被正式接纳，成为该家族的一份子。所有年满十八岁的成年人，将在这一天被各自的家族登记，成为一个成年人，履行自己公民的责任与义务。按照习俗，每一个嫁入宗族内部的女子，在头一年都不会被该家族接纳，直到下一个“阿帕图利亚”。所以，每个家族的青年都会赶在阿帕图利亚节前结婚，以帮助妻子在最短的时间内，成为家族的一份子。

希腊城邦几乎都是父权制，妻子需要被丈夫的宗族接纳

这个节日最重要的目的无疑是增加宗族内部的凝聚力，所有孩童的出生，所有夫妇的婚姻都与其相关。在这一天，人们不但欢庆节日，也会帮助那些困难中的宗族成员以及祭祀家族共同的保护神。其行为目的与现存于福建、两广等地的宗族聚会并无二致。

赛斯谟弗利亚

虽然希腊奉行父权制，可女子地位也并不低，妇女们有属于自己的节日——赛斯谟弗利亚。这个节日不允许男人参与，但是女人（已婚、未婚皆可）都可以参与。这个假日为期三天，妇女们将打扫祭坛，并杀死、分食一只小猪，再将其残骸埋下，直到下一年的“赛斯谟弗利亚”再将其挖出。

期间妇女、少女们会聊着家长里短，出身名门的已婚妇女会协调女孩之间的关系，并为思春的少女们介绍如意郎君。在这一天，妇女们也会摆脱婚姻的束缚，成为一个完全的自由人，滔滔不绝地抱怨自家丈夫。因此，某些地区的赛斯谟弗利亚还会有反对男性的仪式，这也是希腊妇女为数不多的反抗时间。

古希腊非常流行“抢亲”，一些婚姻的缔结并非出于自愿，这无疑招来怨恨

结语

一个人无疑过不了节，只有大家一起欢庆的日子，才有资格被称为“节日”。某个文明怎么举办节日，很大程度上反应了他们的价值观与社会结构。古希腊的节假日也是如此，某些“学者”在质疑希腊文明的时候，却忘记了一个能自行运转的社会体系，是不可能被杜撰出来的。古希腊人的节假日本身就是希腊文明繁荣的一大铁证。

编辑：朱佳伟

责任编辑：李伶

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