旧时的北京城，在春节期间，上至达官贵人，下至普通百姓，都会去逛庙会。在昔日众多的庙会中，六里桥五显财神庙的庙会，非常有名气。从大年初二开始，到这里逛庙会的人络绎不绝。不过，现如今，知道这座庙的人并不多。其实，这座古庙的庙会旧俗对如今研究北京民俗文化，仍有重要的作用。这座古庙有着怎样的民俗呢？

五显财神庙旧址处的两棵古槐 高世良 摄

六里桥村原名柳巷，清代雍正皇帝修建广安门外石道时，在柳巷建一石桥，因距广安门有六里，得名六里桥。后来柳巷以桥为村名，自此六里桥村、六里桥两者同名并存。

明清时期，这一带的“标志性”建筑就是五显财神庙。它在当时非常受老百姓的欢迎？一是此庙是明代建成，属于皇家庙宇，历史久远；二是北京城里的财神庙少，而拜财神的人特别多；三是一般财神庙里的财神爷五花八门，有供奉五路财神的，也有供奉五种行业财神的，而六里桥财神庙，供奉五位绿林好汉，这五位财神的名字都带显字，因而被称为五显财神庙，也称“五哥庙”。

在千百年前，五显财神在民间就有多种说法。在清代《铸鼎余闻》中记载了一种说法，民间称南齐时的柴姓五兄弟为五显财神，弟兄五人为猎人，经常打猛禽走兽，采草药为民疗伤治病，吃不完的野兽还送给贫穷百姓，深受人民爱戴，在他们逝世后，民间尊他们为神仙，即五显神。

这个说法在明代得以强化。明英宗皇帝在土木堡战役中被瓦剌军队俘获，8年后通过“夺门之变”重夺皇位。明英宗在发动“夺门之变”时，传说五位神仙显灵出了大力，所以明英宗再次夺得皇位后，于天顺二年（1458），建起了五显财神庙。

明神宗万历年间对五显财神庙重修。清代，乾隆两次重修该庙。1928年，对该庙登记时，记载了庙的情况：正殿供奉五尊财神塑像，后殿供奉观音，东配殿供关公帝君，西配殿是库神殿。

根据记载，庙里原有3座石碑，现只存乾隆五十一年重修时的残碑，碑上刻文详细记载重修财神庙的情况。

这座庙根据五位财神的生日，每年有五次庙会，分别为农历正月初二、正月十六、三月十一、八月二十四以及九月十七。每年正月初二的庙会最盛。清代和民国年间典籍多有记载。比如，《道咸以来朝野杂记》中记载：“五显财神庙每年正月初二及九月十七香火甚盛，都人求财者群往烧香，神像五座，皆短衣威猛，非峨冠博带之像。”

这里的庙会之所以受欢迎，是因为有独特的内容：“借元宝”。

所谓“借元宝”，就是指旧时的老百姓“借”几个纸质元宝拿回家中或店中供奉。五显财神庙的西配殿为“借元宝”之所，香客用现钞购买来用金银纸糊成的元宝，以求吉利。

《旧都文物略》记载：“新年之二日，则于广宁门外五显庙祈财，争烧头一炷香。倾城男妇均于半夜候城趋出，借元宝而归。”当时人们为了能在这里烧上头炷香，大年初一夜里，就跑到广安门（广安门原称广宁门，因避讳道光皇帝的名字“旻宁”，改为广安门）城门口等着开城门。大年初二这天清晨，从骡马市大街往西，一直到庙门，十里长的路上，净是卖香烛元宝的摊子。庙会期间，宣武门、菜市口及广安门等路口均有为香客提供牲畜拉的敞车、赶脚用的小毛驴等交通工具。

除了香摊之外，商贩们还出售各类纸制元宝、聚宝盆，还有带“福”字的绒花和代表吉庆有余的红纸片鱼等。逛完庙会回家时，人们都会购买“福”字的绒花，插在头发或者帽子上，称为“带福还家”。

1947年，五显财神庙改为小学，此后一直用作校舍。1987年，修建六里桥立交桥时，五显财神庙被拆除。虽然五显财神庙的庙会在旧时有着极高的人气，但是关于庙会的图片，少之又少。笔者在网上找到一张老照片是反映民国时五显财神庙庙会的场景，照片正中是一座大殿，方形香炉上面写着“五显财神庙”五个大字。

值得一提的是，虽然五显财神庙被拆，但是庙里的两棵古槐树得以幸存，如今，五显财神庙旧址上的两棵古槐仍然立于六里桥西南侧，而且生机盎然，如同两位“僧翁”向人们述说着往昔。

近年来，六里桥五显财神庙的庙会习俗受到重视，丰台区从2011年开始，在六里桥财神庙旧址北边的莲花池公园恢复了传统的财神庙庙会。莲花池庙会以莲花池深厚的历史文化为依托，继承了六里桥财神庙传统民俗，增加了民间手工艺品、民间绝活、民间花会等一系列内容，受到市民的欢迎。

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