今年是鼠年，老鼠成了人们的吉祥物。

关于老鼠，人们对它的感情很复杂。一方面，人与鼠的斗争，贯穿了人类发展的整个过程，甚至延续至今。上世纪五六十年代，鼠还曾被看作“四害”之一；另一方面，人们又对它非常喜爱，在古代，曾广泛流传“鼠咬天开”的传说——老鼠是开天辟地的功臣，是人类的救星。

老鼠与人类相生相伴了几千年，人们的物质生活里离不开它，在精神生活上，也少不了老鼠的身影。在很多典籍中，有老鼠的记载，人们根据老鼠的不同习性创造了很多不一样的形象，这些形象有好的，也有不好的。

在鼠年新春之际，翻阅这些古诗文，不同的老鼠形象，也为鼠年增添了不少乐趣。

齐白石属鼠，他一生画了很多以鼠为题材的画，上图为1948年（戊子）画的《丰年》

诗歌里爱借鼠喻人

提到老鼠，很多人印象最深的是“硕鼠”的形象。《诗经》中这样写：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。”在这首诗里，老鼠被描写成一副贪得无厌的样子。老鼠的这种形象一直延续了千百年。唐代诗人曹邺更是把老鼠的这种形象发扬光大，他的《官仓鼠》诗：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”以老鼠来比喻鱼肉百姓的贪官，真是酣畅淋漓。

还有很多的诗歌，把老鼠的偷食成性演绎得非常生动：唐代贾岛《送崔约秀才》中写道：“野鼠独偷高树果，前山渐见短禾苗”；同时代的王建《赠王处士》中这样写：“鼠来案上常偷水，鹤在床前亦看棋”。

当然，并不是所有人都对鼠持“不友好”态度。即便同样是在《诗经》中，也有借鼠喻人的诗句。《诗经·鄘风·相鼠》中这样写：“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？”意思是说看看老鼠尚且有皮，而有的人却无礼义；人无礼义，不死又能做什么？

宋代诗人刘克庄《诘猫》写道：“古人养客乏车鱼，今汝何功客不如。饭有溪鳞眠有毯，忍教鼠吃案头书。”诗人以鼠吃书来衬托猫的失职，警示世人，也是再恰当不过。

典籍里的老鼠还能励志，而且还有好几位名人因为鼠走上“人生巅峰”。大名鼎鼎的李斯就是其中之一。据司马迁《史记·李斯列传》记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧，于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”李斯因为见到不同老鼠的状况，进而发誓要做仓库里的仓鼠，决不做那个猥猥琐琐吃东西的厕鼠。经过近二十年的奋斗，李斯当上了大秦帝国的宰相，实现了他的梦想：做“仓中鼠”。

另一位因鼠而立志的就是汉代的“审鼠大侠”，他因为小时候“审鼠”而走上了为民办案之路。他就是汉代的张汤。《汉书·张汤传》记载了他“审鼠”的故事：张汤小时候，有一天，父亲外出，临走时一再嘱咐张汤好好看家。谁知，张汤被一本书迷住了，老鼠把肉偷走了。父亲回来知道后，大发脾气，把张汤狠狠打了一顿。

张汤怎能不恨这个偷肉贼，发誓要把它“捉拿归案”。他找来一把小铲，挖遍屋内的鼠洞，终于把偷肉的老鼠逮住。他把老鼠用绳子拴住，一本正经地开始了审问。老鼠自然不会答话，张汤就用木片把它夹住，动起刑来，疼得老鼠吱吱怪叫。最后，张汤写了诉状，以劫掠罪判处老鼠死刑，亲手用锋利的斧头把它剁成了碎块。

张汤的父亲目睹了张汤审鼠的情景，又看了诉状，简直像是出自一位老练的办案人员之手，从此，对他刮目相看。张汤后来也从县吏起步，一直做到掌管司法的廷尉，秉公办理了许多大案要案。那只老鼠用生命的代价，培养出一位公正廉明的大法官，可谓“死得其所”。

小说里老鼠能带来财富和功名

在古代，老鼠还被人们视为财富的代表。俗话说，“仓鼠有余粮”，人们把老鼠掘穴储粮的习性，延伸为积财之意。因此，老祖宗们有时也尊奉老鼠为“财神”。唐代以后，还有把白鼠当作财宝的标志。因为白，正是银子的颜色。同时银多藏在地下、库府中，这些地方正是老鼠惯常出没的地方。所以，白鼠成为财富的象征。宋代吴淑撰写的《事类赋》卷九引《白泽图》中记载：“白鼠以昏时见于丘陵之间，视所出入，中有金。”

清代薛福成《庸庵笔记·述异·物性通灵》中记载：“北方人以狐、蛇、猬、鼠及黄鼠狼五物为财神。民家见此五者，不敢触犯，故有五显财神庙。南方亦间有之。”同时代的方浚颐在《梦园丛说》中也写道：“粤东有钱鼠，其吻尖，其尾长，其声若数钱然，故名。”大意是说，有一种老鼠能发出数钱的声音。

在佛教中，多闻天王也用鼠作为财富的标志。在佛教壁画中，多闻天王往往是右手持宝杵，左手抱一鼠并置膝上，鼠的口中不断向外吐着金钱珍宝。这无疑是“老鼠代表财富”这种说法最好的注脚。

在一些野史和笔记小说中，鼠也成了知恩图报的典范。《太平广记》中还记载了许多老鼠报恩的故事，大都是主人的房屋要塌，老鼠作怪把主人引出来，救了一家人的性命；还有的是主人的靴子里进了毒蛇，正要穿的时候，老鼠突然搞怪，引得主人放下靴子，这时主人才发现毒蛇，被鼠救了一命。

值得一提的是，《太平广记》还记载了一个“鼠荐卷”的故事：一位叫李昭嘏的举子，考进士不中。到第二次考的时候，有只老鼠多次衔卷轴到他枕前，这些卷轴居然帮助李昭嘏中了进士。后人问起缘由，才知道李昭嘏三世不养猫，所以老鼠报恩于他。

后世，“鼠荐卷”的故事不断流传，而且衍生出多个版本。明代顾起元《客座赘语》中，也记载了一个类似的“鼠拖卷”故事，只不过荐卷的老鼠由一个变成了一群。

清代大诗人袁枚在《续子不语》中，也记述了“鼠荐卷”的故事。故事情节非常类似，只不过这次变成了三只老鼠。黄公是一位考官，他阅完秀才们的考卷后，就把不太满意的放在一个箱子里，结果有三只老鼠几次将一位不太满意的考生的卷子翻出来，黄公“疑此人有阴德”，遂勉强一荐而中。发榜之后，问这个中榜的人，是不是做了什么善事，那人说，“家贫，无善事可做，但三世不许畜猫耳”。

在文人的笔下，鼠尚且知道感恩报答，人类是否闻之汗颜？

小老鼠也有大智慧

除了财富和报恩，有些时候，鼠还会被人们看成智慧的化身，在不少故事里，它们被赋予有勇有谋的形象。

《太平广记》“卷四四〇”张文蔚载：“相国张文蔚，庄在东都柏坡，庄内有鼠穴，养四子，为蛇所吞。鼠雌雄情切，乃于穴外坋土，恰容蛇头，伺蛇出穴，裹入所坋处。出头，度其回转不及，当腰啮断，而劈蛇腹，衔出四子，尚有气。置之穴外，衔豆叶，嚼而傅之，皆活。”大意是说，一对鼠夫妻，见四个孩子被蛇吞入腹中，为了救子，它们运用智慧，先是坋土布阵，再是趁蛇不备，攻其要害，劈其腹，救出四子。短短数十字，描述了一场惊心动魄的“生死营救”。

唐代，玄奘取得真经后，写了一本《大唐西域记》，在这本书中，记载了西域“瞿萨旦那国”有“奇鼠”相助的故事：

在瞿萨旦那王城西边数百里处的路中，有一片大沙碛，当地流传着这样的说法，沙碛里面“鼠大如猬，其毛则金银异色，为其群之首长，每出穴游止，则群鼠为从”。

一天，匈奴率数十万众，屯军在大沙碛旁边。这时，瞿萨旦那王率数万兵，恐力不敌。他知道沙碛中有奇鼠，但不知它们是否真有神力。于是瞿萨旦那王“设祭焚香请鼠，冀其有灵，少加军力”。果然，这天夜里，瞿萨旦那王梦见大鼠对他说：“敬欲相助。愿早治兵旦日合战，必当克胜。”瞿萨旦那王知有灵佑，遂整理兵马，带领将士未明而行，长驱掩袭。匈奴兵正要穿上铠甲的时候，发现马鞍、人服、弓弦、甲裢，都被鼠咬断了。匈奴被震慑，以为有神灵在保佑他们，瞿萨旦那王打了大胜仗。

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