“礼乐崩坏”的时代

春秋时期的制度大体照搬周制，各个国家实行封建制度。这里的封建和我们平时放在嘴上的“封建思想”不是一个概念，而是狭义上的“封王国，建诸侯”。天子的小儿子和非正室生养的儿子，都会被天子授予领地，等到成年便去指定地点“就藩”。

这些被封到各地的诸侯，就是各国的国君。在法统上，他们从属于周天子，一切权力来源自自己的父亲/兄弟。他们的儿子被称之为“公子”，成年后，会同他们父亲一样，被分封到指定地点，成为“大夫”，而他们的次子则会成为“士”。这就是周朝特有的“宗藩制度”。

这套制度本身建立在“共天下”的概念上，周王室本身来源自西北，在东亚，尤其是南方属于标准的“外来户”。单靠周王子个人无法征服这么广阔的领土。所谓“合则两利”，周天子需要一支信得过的力量帮助自己打江山，这支力量就是周王室的分支家族。作为帮助打天下的回报，周天子会分享领地本身的赋、税、役分享给这些亲戚，允许他们建国，成为诸侯。

但是，血缘关系固然可靠，却会引发新的问题——同一对夫妻生育的兄弟，一个是占据主导地位的兄长封君，一个是屈居从属地位弟弟藩属，那么弟弟如何能甘心？

在西周时期，周王室齐心协力，开疆拓土，长幼尊卑非常清晰，内斗相对较少，宗藩制度的弊端在这个阶段尚不算明显。但是，到东周时期，先祖“共天下”的思想接近消失，周王室内部，各诸侯国王室，乃至卿大夫之间内斗不止。在西周时期，每个等级的诸侯都有规定的礼、乐、服、车，什么等级贵族享有什么等级的规章。但是，到天下大乱的东周，这些规则被弃如敝履，强势的诸侯可以享受天子的礼仪；卿大夫们仗着手中的势力，公然使用国君级别的车马。

这个时代因此被孔子评价为“礼乐崩坏”。孔子真正想要拾起的并非是“礼”，而是“秩序”，时周朝曾经拥有过的“共天下”意识，各个级别的贵族愿意安分守己，让周天子“垂拱而治”。可惜，春秋时期的周制虽多有反复，却没能恢复到西周时的秩序状态。“庆父”正是这个大时代的缩影。

庆父事迹

值得一提的是，就算是“礼乐崩坏”的春秋，庆父的所作所为依旧非常出格。其本人是鲁庄公的弟弟，按照法理属于大夫阶层。但是，他却私自与庄公的夫人哀姜私通，极大地冒犯了兄长的权威。

庄公去世后，他的儿子公子般继位。由于公子般是哀姜的亲外甥，庆父便借助公子般外公去世的机会，让公子般前去吊唁。庆父乘机在半路将其截杀，并改立哀姜的外甥启为国君，是为鲁闵公。启才八岁，国家政权自然落入庆父和哀姜手中。鲁庄公的弟弟季友感到了威胁，赶快带着公子申逃到邾国去了。

哀姜和她的妹妹叔姜都是齐国公主，鲁闵公自然就是齐桓公的外孙。庆父借机与齐国达成政治联盟，彻底掌控鲁国的实权。

如果说事情到这里结束，那么庆父会以摄政的身份享尽荣华。可惜，人的贪欲无穷无尽，庆父借助齐国的支持和自己宗室的身份，在鲁国随意诛杀异己，弄得全国上下怨声载道。最后，更是直接杀死鲁闵公，自己登基成为鲁国国君。

两年内连续弑君两次，第二次更是将齐国国君的外孙杀死。这无疑惹来滔天之祸。齐桓公作为中原霸主岂能善罢？早在庆父借助齐国支持胡乱铲除异己时，齐桓公便派大夫仲孙湫到鲁国去了解情况。不久，仲孙湫把了解到的鲁国情况向齐桓公作了报告，并下结论说：“庆父不死鲁难未己”。

原本齐桓公想着等外孙成年，再着手铲除庆父，结果外孙不到一年就死了。愤怒不已的齐桓公集结军队要庆父好看。由于庆父之前的行为，让他在鲁国人心尽失，没有任何人支持他。这时身在邾国的季友发出讨伐庆父的檄文，并拥戴公子申为国君，国人热烈响应。

庆父见势不妙，连忙跑去莒国。季友带申回国，并立为新君，这就是鲁僖公。后来季友通过外交手段联系莒国，将庆父押解回国。担心遭受酷刑的庆父，回国前，便自杀了。

结语

庆父的故事只是春秋“礼乐崩坏”，父子兄弟不再信任彼此的一个缩影。从某种程度来说，他也是中国式封建逐渐走向死路的一个标志人物。

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